عمدة الرعاية على شرح الوقاية - صلاح أبو الحاج
0011مقدمة الماتن والشارح
وما يحتاج إليه من نظم الخلافيات
ـــــــــــــــــــــــــــــ
هذا [1]
===
[1] قوله: هذا؛ هو وإن كان موضوعاً للمشارِ إليه الموجود في الخارجِ المحسوس، لكن كثيراً ما يشارُ به إلى الحاضر في الذهن، تنزيلاً للمعقولِ منزلة المحسوس، وتنبيهاً على كمالِ تمييزه، ومنه قوله - عز وجل -: {ذلك الكتاب لا ريب فيه} (¬4)، وقوله - عز وجل -: {وهذا كتاب أنزلناه مبارك} (¬5)، وقوله - عز وجل -: {وهذا ذكر مبارك أنزلنا} (¬6).
ونظائره في القرآن والحديث وكلمات العرب كثيرة، ومنه ما وردَ في روايةِ التِّرمذيّ والبَيْهَقيّ وابن أبي الدنيا (¬1) وغيرهم في حديث سؤال منكرٍ ونكير في القبر فيقولان له: «ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول المؤمن: هو عبدُ الله ورسوله» (¬2)، فالإشارةُ بهذا فيه ليس إلا إلى الحاضر في الذهن، ومَن استنبطَ منه حضور التمثالُ المحمديّ أو نفسُ ذاته - صلى الله عليه وسلم - في قبر كلّ مؤمنٍ فقد غفل، وقد صرَّحَ الحافظُ ابن حجر العسقلانيّ كما نقله عنه السيوطيّ في «شرح الصدور في أحوال الموتى والقبور» بأنّ ذلك ليس بثابت.
¬__________
(¬4) البقرة: من الآية2.
(¬5) الأنعام: من الآية92.
(¬6) الانبياء: من الآية50.
(¬1) وهو عبد الله بن محمد بن عبيد القُرَشِيّ البَغْدَادِيّ، أبو بكر، المعروف بابن أَبِي الدنيا، قال الذهبي: كان صدوقاً أديباً أخبارياً كثير العلم. من مؤلفاته: «مكارم الأخلاق»، و «الرقة والبكاء»، «قصر الأمل»، (208 - 281هـ). ينظر: «العبر» (2: 65)، و «مرآة الجنان» (1: 193 - 194)، و «الأعلام» (4: 260).
(¬2) في «سنن الترمذي» (3: 383)، وحسنه، «سنن أبي داود» (10: 14)، و «صحيح ابن حبان» (7: 386)، و «مسند أحمد» (2: 5)، وغيرها. وفي «صحيح البخاري» (1: 448): «العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد - صلى الله عليه وسلم -؟ فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله. فيقال: انظر إلى مقعدك في النار أبدلك الله به مقعداً من الجنة. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فيراهما جميعاً وأما الكافر أو المنافق فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس. فيقال: لا دريت ولا تليت ثم يضرب بطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين».
ـــــــــــــــــــــــــــــ
هذا [1]
===
[1] قوله: هذا؛ هو وإن كان موضوعاً للمشارِ إليه الموجود في الخارجِ المحسوس، لكن كثيراً ما يشارُ به إلى الحاضر في الذهن، تنزيلاً للمعقولِ منزلة المحسوس، وتنبيهاً على كمالِ تمييزه، ومنه قوله - عز وجل -: {ذلك الكتاب لا ريب فيه} (¬4)، وقوله - عز وجل -: {وهذا كتاب أنزلناه مبارك} (¬5)، وقوله - عز وجل -: {وهذا ذكر مبارك أنزلنا} (¬6).
ونظائره في القرآن والحديث وكلمات العرب كثيرة، ومنه ما وردَ في روايةِ التِّرمذيّ والبَيْهَقيّ وابن أبي الدنيا (¬1) وغيرهم في حديث سؤال منكرٍ ونكير في القبر فيقولان له: «ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول المؤمن: هو عبدُ الله ورسوله» (¬2)، فالإشارةُ بهذا فيه ليس إلا إلى الحاضر في الذهن، ومَن استنبطَ منه حضور التمثالُ المحمديّ أو نفسُ ذاته - صلى الله عليه وسلم - في قبر كلّ مؤمنٍ فقد غفل، وقد صرَّحَ الحافظُ ابن حجر العسقلانيّ كما نقله عنه السيوطيّ في «شرح الصدور في أحوال الموتى والقبور» بأنّ ذلك ليس بثابت.
¬__________
(¬4) البقرة: من الآية2.
(¬5) الأنعام: من الآية92.
(¬6) الانبياء: من الآية50.
(¬1) وهو عبد الله بن محمد بن عبيد القُرَشِيّ البَغْدَادِيّ، أبو بكر، المعروف بابن أَبِي الدنيا، قال الذهبي: كان صدوقاً أديباً أخبارياً كثير العلم. من مؤلفاته: «مكارم الأخلاق»، و «الرقة والبكاء»، «قصر الأمل»، (208 - 281هـ). ينظر: «العبر» (2: 65)، و «مرآة الجنان» (1: 193 - 194)، و «الأعلام» (4: 260).
(¬2) في «سنن الترمذي» (3: 383)، وحسنه، «سنن أبي داود» (10: 14)، و «صحيح ابن حبان» (7: 386)، و «مسند أحمد» (2: 5)، وغيرها. وفي «صحيح البخاري» (1: 448): «العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد - صلى الله عليه وسلم -؟ فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله. فيقال: انظر إلى مقعدك في النار أبدلك الله به مقعداً من الجنة. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فيراهما جميعاً وأما الكافر أو المنافق فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس. فيقال: لا دريت ولا تليت ثم يضرب بطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين».