عمدة الرعاية على شرح الوقاية

ظاهراً في ضبط معانيه
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من «وقايةِ الرِّوايةِ [1] في مسائلِ الهداية» التي ألَّفها [2] جَدِّي وأستاذي [3] مولانا الأعظم [4]
===
وفي الكلام استعارة بالكناية، حيث شبَّه المواضعَ بالعُقد، وفي إثباتِ الحلّ لها تخييليّة، أو يقال: شَبَّه المباحثَ المعضلةَ بالأبواب المسدودة، وأثبت لها الحلّ.
[1] قوله: وقاية الرواية ... الخ؛ الوِقاية: بالكسر مصدر من وَقاه الله وَقْياً بالفتح، واقِيَة ووِقاية: صانه وحفظه، والوقاية: مثلث الأوّل: ما وقَيْتَ به الشيء، والرواية بالكسر النقل. كذا في «القاموس» (¬3)، وغيره.
والمسألة: قضيّة تثبت بالدليل، وتسمى مطلباً ومبحثاً.
و «الهداية»: شرح «البداية»، وهو مختصر «كفاية المنتهى شرح البداية» وكلّ منها من تصانيفِ برهانِ الدين عليّ المرغينانيّ.
وقوله: في مسائل؛ صفة للرواية أو الوقاية.
هذا معناه الأصلي (¬4)، ثم سُمّى به المتن الذي اختصره مؤلّفه من «الهداية».
[2] قوله: ألّفها؛ هو من التأليف، وهو يرادف التركيب؛ أي جعل الأشياءِ المتعدّدة بحيث يطلقُ عليها الاسم الواحد وقيل هو أخصّ منه لاعتبار التناسب بين الأشياء فيه.
[3] قوله: وأُسْتاذي؛ بضم الهمزة، وسكون السين المهملة وفتح التاء المثناة الفوقية، ثمّ ألفثمّ ذال معجمة أو صلة: يطلقُ على مَن يُتلمذُ عليه ويُؤخذُ عنه العلوم.
[4] قوله: مولانا الأعظم؛ المولى يطلق على معانٍ على ما فصّله محمد بن أبي بكرٍ الرازيّ في «جواهر القرآن»، ومنها: وليّ الإنسان والقائم بأمورِه، والناصر، والمالك، والذي هو أولى بالشيء، والكل هاهنا محتمل.
¬__________
(¬3) «القاموس المحيط» (3: 485)، وينظر: «لسان العرب» (15: 401) باب وقى.
(¬4) أي أن المعنى الحقيقي أن هذه مسائل مستخرجة من كتاب «الهداية» بها حفظ وصيانة لحافظها ودارسها، ثم صارت «الوقاية»، أو «وقاية الرواية في مسائل الهداية» علماً على مجموع هذه المسائل.