عمدة الرعاية على شرح الوقاية

مخايلُ السحر ودلائل الاعجاز،
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أستاذُ علماءِ العالَم [1]، برهانُ الشَّريعةِ والحقِّ [2] والدِّين،
===
[1] قوله: علماء العالم؛ الإضافة عهديّة، وإن كانت استغراقيّة فالمرادُ علماءُ عالم زمانه، أو المرادُ كونه أُستاذاً للجمع بالقوّة، والمراد كونه كأستاذهم بحذف حرف التشبيه.
[2] قوله: برهان الشريعةِ والحقّ ... الخ؛ البُرهان الضم يقال: للحجّة والأخص منها، وهو الدليل القطعيّ، وقال المطرزيّ (¬1) في «شرح المقامات الحريريّة» وغيرها: «إنّ البرهانَ بيان الحجّة وايضاحها من البرهنة، وهي المدّة الطويلة، والفعل منه على أبره، وأما برهن: أي جاء بالبرهان فمولد قاله الخليل، وقال ابن جني: البرهان عندنا فعلان كقرطاس، وليست نونه زائدة، والقياس في نونه أن تكون زائدة، لكن السماء ورد بما هو غير القياس». انتهى.
والشريعة: في الأصل موردة الشاربة، وقيل: فعيلة من شرعت هذا الأمر: أي دخلت أو من شرع المنزل إذا كان على طريق نافذ، نقلت إلى الطريقة الثابتة عن نبي، ويطلق عليها الدين أيضاً، وهو في الأصل بمعنى الطاعة، يقال كما تدين تدان.
والحقّ بالفتح مصدر حقّ يحق أي ثبت وهو من أسماء الله تعالى أيضاً، ويطلق على الدين أيضاً.
وهذا: أي برهان الشريعة لقب لمؤلف «الوقاية» محمود بن صدر الشريعة أحمد بن عبيد الله كما بسطنا في «المقدمة» (¬1)، وتفسير صدر الشريعة بعبيد الله بن محمود بن محمد كما في «جامع الرموز» (¬2) خطأ مخالف للكتب المعتبرة.
¬__________
(¬1) وهو ناصر بن أبي المكارم عبد السيد بن علي المُطَرِّزيّ الخَوارَزْمِيّ الحَنَفي، أبو الفتح، من مؤلفاته: «شرح المقامات للحريري»، و «المغرب في ترتيب المعرب»، و «المعرب»، و «مختصر إصلاح المنطق»، (538 - 610هـ). ينظر: «وفيات» (5: 369 - 371)، و «مرآة الجنان» (4: 20 - 21)، و «معجم الأدباء» (19: 212 - 213). «الجواهر المضية» (3: 528 - 529).
(¬1) (1: 97)
(¬2) «جامع الرموز» (1: 9 - 10).