عمدة الرعاية على شرح الوقاية - صلاح أبو الحاج
كتاب الطهارة
مضطجع ومتكىء
ـــــــــــــــــــــــــــــ
مضطجع [1] ومتكىء
2. ===
وحديث: «العين وكاء السَّه ـ أي الدبر ـ فإذا نامتِ العين استطلقَ الوكاء» (¬1)، أخرجه الطبرانيّ والدارميّ.
3. وحديث: «إنّما الوضوء على مَن نام مضطجعاً، فإنّه إذا نامَ استرخت مفاصله» (¬2)، أخرجَه الترمذيّ والدارقطنيّ والبيهقيّ بألفاظٍ متقاربة، وفي الباب أحاديثُ أخر (¬3) بسطناها في «السعاية» (¬4)، ويعلم من هذه الأخبار أنّ كلّ نومٍ يسترخي فيه المفاصل ناقض، وإنّ نقضه ليس لذاته، بل لكونِهِ مظنَّة خروج الحدث، فينتقضُ النوم على هيئة يكون فيها استرخاء المفاصل لا غير.
[1] قوله: مضطجع؛ هو أن ينامَ واضعاً جنبه على الأرض.
¬__________
(¬1) في «مشكل الآثار» (7: 496)، و «معرفة السنن والآثار» (1: 313)، و «سنن الدارمي» (1: 198)، و «مسند أحمد» (4: 96)، و «المعجم الكبير» (19: 372)، و «سنن الدارقطني» (1: 160)، و «مسند أبي يعلى» (13: 299)، و «سنن البيهقي الكبير» (1: 118)، وفي «سنن ابن ماجة» (1: 161): بلفظ: «العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ».
(¬2) في «سنن الترمذي» (1: 111)، و «سنن أبي داود» (1: 52)، و «سنن الدارقطني» (1: 159)، و «مسند أبي يعلى» (4: 477)، و «مسند عبد بن حميد» (1: 220)، و «المعجم الكبير» (12: 157)، قال ابن الملقن في «الخلاصة» (1: 53): «وهو ضعيف». وفي «مجمع الزوائد»: «رجاله موثقون». ينظر: «إعلاء السنن» (1: 129)، وغيره.
(¬3) ومنها: عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال - صلى الله عليه وسلم -: «ليس على من نام قاعداً وضوء حتى يضع جنبه إلى الأرض» في «الكامل» (6: 467)، قال القاري في «فتح باب العناية» (1: 66): «هذه الأحاديث وإن كان بانفرادها لا تخلو عن ضعف، إلا أنها إذا تعاضدت لم تنزله عن درجة الحسن، ولم يعارضه صريح مثله، فيجوز العمل به».
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «ليس على المحتبي النائم، ولا على القائم النائم، ولا على الساجد النائم وضوء حتى يضطجع، فإذا اضطجع توضأ» في «سنن البيهقي الكبير» (1: 122)، قال ابن حجر في «التلخيص» (1: 120): «إسناده جيد، وهو موقوف».
وعن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: «مَن نام مضطجعاً وجب عليه الوضوء، ومن نام جالساً فلا وضوء عليه» في «مسند الشافعي» (1: 228)، وغيره.
(¬4) «السعاية» (1: 234) وما بعدها.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
مضطجع [1] ومتكىء
2. ===
وحديث: «العين وكاء السَّه ـ أي الدبر ـ فإذا نامتِ العين استطلقَ الوكاء» (¬1)، أخرجه الطبرانيّ والدارميّ.
3. وحديث: «إنّما الوضوء على مَن نام مضطجعاً، فإنّه إذا نامَ استرخت مفاصله» (¬2)، أخرجَه الترمذيّ والدارقطنيّ والبيهقيّ بألفاظٍ متقاربة، وفي الباب أحاديثُ أخر (¬3) بسطناها في «السعاية» (¬4)، ويعلم من هذه الأخبار أنّ كلّ نومٍ يسترخي فيه المفاصل ناقض، وإنّ نقضه ليس لذاته، بل لكونِهِ مظنَّة خروج الحدث، فينتقضُ النوم على هيئة يكون فيها استرخاء المفاصل لا غير.
[1] قوله: مضطجع؛ هو أن ينامَ واضعاً جنبه على الأرض.
¬__________
(¬1) في «مشكل الآثار» (7: 496)، و «معرفة السنن والآثار» (1: 313)، و «سنن الدارمي» (1: 198)، و «مسند أحمد» (4: 96)، و «المعجم الكبير» (19: 372)، و «سنن الدارقطني» (1: 160)، و «مسند أبي يعلى» (13: 299)، و «سنن البيهقي الكبير» (1: 118)، وفي «سنن ابن ماجة» (1: 161): بلفظ: «العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ».
(¬2) في «سنن الترمذي» (1: 111)، و «سنن أبي داود» (1: 52)، و «سنن الدارقطني» (1: 159)، و «مسند أبي يعلى» (4: 477)، و «مسند عبد بن حميد» (1: 220)، و «المعجم الكبير» (12: 157)، قال ابن الملقن في «الخلاصة» (1: 53): «وهو ضعيف». وفي «مجمع الزوائد»: «رجاله موثقون». ينظر: «إعلاء السنن» (1: 129)، وغيره.
(¬3) ومنها: عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال - صلى الله عليه وسلم -: «ليس على من نام قاعداً وضوء حتى يضع جنبه إلى الأرض» في «الكامل» (6: 467)، قال القاري في «فتح باب العناية» (1: 66): «هذه الأحاديث وإن كان بانفرادها لا تخلو عن ضعف، إلا أنها إذا تعاضدت لم تنزله عن درجة الحسن، ولم يعارضه صريح مثله، فيجوز العمل به».
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «ليس على المحتبي النائم، ولا على القائم النائم، ولا على الساجد النائم وضوء حتى يضطجع، فإذا اضطجع توضأ» في «سنن البيهقي الكبير» (1: 122)، قال ابن حجر في «التلخيص» (1: 120): «إسناده جيد، وهو موقوف».
وعن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: «مَن نام مضطجعاً وجب عليه الوضوء، ومن نام جالساً فلا وضوء عليه» في «مسند الشافعي» (1: 228)، وغيره.
(¬4) «السعاية» (1: 234) وما بعدها.