عمدة الرعاية على شرح الوقاية - صلاح أبو الحاج
كتاب الطهارة
...............................................................................................................
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ثمَّ القهقهة إنَّما تنقضُ الوضوء إذا كان يقظاناً [1] حتى لو نامَ في الصَّلاةِ على أيِّ هيئةٍ فقهقَهَ لا ينقضُ الوضوء [2] (¬1).
وعند الشَّافعيّ (¬2) - رضي الله عنه -: لا ينقضُ الوضوءُ بالقهقهة.
وحدُّها: أن تكونَ مسموعةً لهُ ولجيرانِه (¬3).
والضَّحك: أن يكونَ مسموعاً لهُ لا لجيرانِه، وهو يبطلُ الصَّلاةَ لا الوضوء (¬4).
والتَّبسُّم: أن لا يكونَ مسموعاً أصلاً، وهو لا يبطلُ شيئاً (¬5).
===
قلت: هما ملحقان بالوضوء القصديّ بطريقِ دلالة النصّ لا بطريق القياس، وفي المقامِ أبحاثٌ أخر مذكورةٌ في «السعاية» (¬6)، وفي «الهسهسة».
[1] قوله: يَقَظان؛ وهو بفتحات، خلاف النائم، وجه اشتراطه: أنّ انتقاضَ الوضوءِ بالقهقهة إنّما هو زجراً، والنائم ليس من أهله، وفيه خلافُ الكرخيّ - رضي الله عنه - حيث حكمَ بانتقاضِ وضوءِ النائم أيضاً بالقهقهة.
[2] قوله: لا الوضوء؛ وهذا بالإجماعِ كما في «جامع المضمرات»، لما أخرجَه الدارقُطنيّ بسندٍ ضعيفٍ مرفوعاً: «الضحك ينقضُ الصلاةَ ولا ينقض الوضوء» (¬7).
¬__________
(¬1) ينظر: «منية المصلي» (ص45)، وشرحها «الغنية» (ص142 - 143).
(¬2) ينظر: «حلية العلماء» (1: 154)، و «الوسيط» (1: 313)، و «حواشي الشرواني» (1: 140). ولا تنقض أيضاً عند مالك كما في «القوانين الفقهية» (1: 52)، و «الكافي» (1: 66). وأحمد كما في «المبدع» (1: 517).
(¬3) حكم القهقهة في خارج الصلاة: أنه قبيح وعمل شنيع. ينظر: «الهسهسة» (ص 100).
(¬4) حكم الضحك في غير الصلاة: أنه مباح من غير عجب، أو يكثر، وقد ثبت ضحكه - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه في عدّة مواضع، كما في «صحيح البخاري» (5: 2389)، و «صحيح مسلم» (1: 173)، وغيرها. ينظر: «الهسهسة» (ص95).
(¬5) وحكم التبسم في غير الصلاة: أنه مباح؛ لما روي عن جابر بن سمرة: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يضحك إلا تبسماً» في «سنن الترمذي» (5: 603)، وقال الترمذي: حسن غريب ومن هذا صحيح، وفي «المستدرك» (1: 662)، و «مصنف ابن أبي شيبة» (6: 328). و «مسند أحمد» (5: 97). و «مسند أبي يعلى» (13: 553). و «المعجم الكبير» (2: 244). ينظر: «الهسهسة» (ص95).
(¬6) «السعاية» (1: 246)
(¬7) في «سنن الدارقطني» (1: 173)، قال ابن حجر في «الدراية» (1: 34): «إسناده ضعيف».
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ثمَّ القهقهة إنَّما تنقضُ الوضوء إذا كان يقظاناً [1] حتى لو نامَ في الصَّلاةِ على أيِّ هيئةٍ فقهقَهَ لا ينقضُ الوضوء [2] (¬1).
وعند الشَّافعيّ (¬2) - رضي الله عنه -: لا ينقضُ الوضوءُ بالقهقهة.
وحدُّها: أن تكونَ مسموعةً لهُ ولجيرانِه (¬3).
والضَّحك: أن يكونَ مسموعاً لهُ لا لجيرانِه، وهو يبطلُ الصَّلاةَ لا الوضوء (¬4).
والتَّبسُّم: أن لا يكونَ مسموعاً أصلاً، وهو لا يبطلُ شيئاً (¬5).
===
قلت: هما ملحقان بالوضوء القصديّ بطريقِ دلالة النصّ لا بطريق القياس، وفي المقامِ أبحاثٌ أخر مذكورةٌ في «السعاية» (¬6)، وفي «الهسهسة».
[1] قوله: يَقَظان؛ وهو بفتحات، خلاف النائم، وجه اشتراطه: أنّ انتقاضَ الوضوءِ بالقهقهة إنّما هو زجراً، والنائم ليس من أهله، وفيه خلافُ الكرخيّ - رضي الله عنه - حيث حكمَ بانتقاضِ وضوءِ النائم أيضاً بالقهقهة.
[2] قوله: لا الوضوء؛ وهذا بالإجماعِ كما في «جامع المضمرات»، لما أخرجَه الدارقُطنيّ بسندٍ ضعيفٍ مرفوعاً: «الضحك ينقضُ الصلاةَ ولا ينقض الوضوء» (¬7).
¬__________
(¬1) ينظر: «منية المصلي» (ص45)، وشرحها «الغنية» (ص142 - 143).
(¬2) ينظر: «حلية العلماء» (1: 154)، و «الوسيط» (1: 313)، و «حواشي الشرواني» (1: 140). ولا تنقض أيضاً عند مالك كما في «القوانين الفقهية» (1: 52)، و «الكافي» (1: 66). وأحمد كما في «المبدع» (1: 517).
(¬3) حكم القهقهة في خارج الصلاة: أنه قبيح وعمل شنيع. ينظر: «الهسهسة» (ص 100).
(¬4) حكم الضحك في غير الصلاة: أنه مباح من غير عجب، أو يكثر، وقد ثبت ضحكه - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه في عدّة مواضع، كما في «صحيح البخاري» (5: 2389)، و «صحيح مسلم» (1: 173)، وغيرها. ينظر: «الهسهسة» (ص95).
(¬5) وحكم التبسم في غير الصلاة: أنه مباح؛ لما روي عن جابر بن سمرة: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يضحك إلا تبسماً» في «سنن الترمذي» (5: 603)، وقال الترمذي: حسن غريب ومن هذا صحيح، وفي «المستدرك» (1: 662)، و «مصنف ابن أبي شيبة» (6: 328). و «مسند أحمد» (5: 97). و «مسند أبي يعلى» (13: 553). و «المعجم الكبير» (2: 244). ينظر: «الهسهسة» (ص95).
(¬6) «السعاية» (1: 246)
(¬7) في «سنن الدارقطني» (1: 173)، قال ابن حجر في «الدراية» (1: 34): «إسناده ضعيف».