عمدة الرعاية على شرح الوقاية

وفرضُهُ قَدْرُ ثلاثِ أصابعِ اليد
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يُلْبَسُ على الكَفّ؛ ليكُفَّ [1] عنها مِخْلَبَ الصَّقر ونحوه [2].
(وفرضُهُ قَدْرُ [3] ثلاثِ أصابعِ اليد)، فإنَّ مَسْحَ رسولِ الله (كان خُطُوطاً [4] فَعُلِمَ أنَّها بالأصابعِ دون الكَفّ
===
[1] قوله: ليكفّ؛ معروف، وفاعله ضميرٌ راجع إلى اللابس، أو مجهول؛ أي ليمنع عنها؛ أي عنّ الكف، مِخْلَب ـ بكسر الميم، وسكونُ الخاء المعجمة وفتح اللام ـ: هو قائم مقامَ الفاعلِ على التقدير الثاني، ومفعولٌ على التقدير الأوّل.
قال في «منتهى الأرب»: خلب بالكسر: ناخن، ومخلب بكسر جنكال جوارح يعني أظفارِ الطيورِ الجارحة.
الصَّقر ـ بفتح الصاد المهملة ـ قال في «منتهى الأرب»: جرغ وهر مرغ شكارى ازباز وشاهين وجزآن. انتهى.
[2] قوله: ونحوه؛ هو إمّا بالكسرِ معطوفٌ على الصَّقر، وضميره إليه، وإمّا بالفتحِ عطفٌ على المِخْلَب، وإمّا بالرفعِ عطفٌ عليه أيضاً على أحدِ التقديرين اللذين ذكرناهما سابقاً.
[3] قوله: قدر؛ أي مقدارُ ثلاث أصابعِ اليد، فيه إشارةٌ إلى أنَّ المسحَ بثلاث أصابعِ اليد بعينها ليس بفرضٍ إنّما هو سُنَّة، والفرضُ إنّما هو مقداره، واعتبارُ أصابعِ اليد هو اختيارُ كثيرٍ من الفقهاء، وهو الذي صحَّحه في «الهداية» (¬1) وغيره، اعتباراً لآلة المسح.
واعتبرَ الكرخيّ (ثلاث أصابعٍ من أصابعِ الرجلِ اعتباراً باعتبارها في مسائلِ خرقِ الخفّ كما سيأتي في موضعه.
[4] قوله: كان خطوطاً؛ كما يعلمُ ممَّا رواه ابن أبي شيبةَ في «مصنَّفه» عن الحسن البصريّ (قال: «من السنة أن يمسحَ على الخفَّينِ خطوطاً» (¬2).
وروى أيضاً عن المغيرةِ بن شعبة (قال: «رأيت رسولَ الله (بالَ ثمَّ جاء
¬__________
(¬1) «الهداية» (1: 149)، وينظر: «مراقي الفلاح» (ص168).
(¬2) ينظر: «تلخيص الحبير» (1: 199)، وغيره.