عمدة الرعاية على شرح الوقاية

وغيره: إنّه لا عبرةَ لِمَا يقوله في «القنية» (¬1) إذا خالفَ غيرَه، وقالّوا أيضاً: إنَّ ما في المتونِ مقدَّم على ما في الشروح، وما في الشروح على ما في الفتاوى». انتهى (¬2).
وقال أيضاً في «كتاب الفرائض» منه (¬3): في مسألة ما إذا تركَ الميِّت بنت عمّ وابن خال، بعدما ذكر عن الخير الرَّمْليّ (¬4) أنّه أفتى بأن الكلّ لبنت العمّ: «قد ذكروا أنّ ما في المتون مصحّح التزاماً ـ أي التزمَ أصحابُ المتون أن يذكروا فيها الصحيح ـ، وأنّ
¬__________
(¬1) لمختار بن محمود الزَّاهِدِيّ الغَزمِيْني الحَنَفِيّ، أبي رجاء، نجم الدِّين، من مؤلفاته «المجتبى شرح القُدُوريّ»، و «القُنْيَة»، قال الإمام اللكنوي: طالعتهما فوجدتُهما على المسائل الغريبةِ حاويينِ، ولتفصيل الفوائد كافيين، إلاَّ أَنَّهُ صَرَّح ابنُ وهبان، وغيره: أنَّه معتزلي الاعتقاد، حنفي الفروع، وتصانيفُه غير معتبرة ما لم يُوجد مُطابقتها لغيرها؛ لكونها جامعة للرطب واليابس. (ت658هـ). ينظر: «الجواهر المضية» (3: 460)، «الفوائد» (ص349)، «الكشف» (2: 1357).
(¬2) أي كلام ابن عابدين من «العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية» (2: 115).
(¬3) أي قال ابن عابدين في «تنقيح الفتاوى الحامدية» (2: 310).
(¬4) وهو خير الدين بن أحمد بن نور الدين الأيوبي العُلَيْمِي الفاروقي الرَّمْلِي الحَنَفي، قال المحبي: الإمام الفقيه المحدِّث المفسِّر اللغوي الصرفي النحوي البياني العروضي المعمر شيخ الحنفية في عصره وصاحب الفتاوى السائرة، ومن مؤلفاته: «الفتاوي الخيرية لنفع البرية»، «حواشي على منح الغفار»، و «حواشي على شرح الكنْز للعيني»، (993 - 1081هـ). ينظر: «خلاصة الأثر» (2: 134). «الأعلام» (2: 374 - 375).