عمدة الرعاية على شرح الوقاية

ويَسْتَدْيرُ في صومعتِهِ إن لم يمكنْ التَّحويل مع الثَّبات في مكانِه، ويقولُ: بعد فلاحِ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ويَسْتَدْيرُ في صومعتِهِ [1] إن لم يمكنْ التَّحويل مع الثَّبات في مكانِه): المرادُ أنَّه إذا كان المئذنة (¬1) بحيث لو حوَّلَ وجهَهُ [2] مع ثباتِ قدميه لا يَحْصُلُ الإعلام، فحينئذٍ يستديرُ فيها، فيخرجُ رأسَهُ من الكَوَّة (¬2) اليُمْنى، ويقول: حَيِّ على الصَّلاة ثُمَّ يذهبُ [3] إلى الكَوَّة اليُسرى، ويُخْرِجُ رأَسَه، ويقول: حيَّ على الفلاح.
(ويقولُ: بعد فلاحِ [4]
===
[1] قوله: صومعته؛ هي الموضعُ العالي على رأسِ المئذنة، وهي في الأصلِ متعبّد النصارى، قاله العَيْنِيّ (¬3).
[2] قوله: بحيث لو حوّل وجهه؛ لَمَّا استشعرَ بما في كلامِ المصنِّف (من الإشكالِ بأنّه كيف لا يمكنُ تحويلُ الوجهِ مع ثباتِ قدميهِ في موضعِهِ أشارَ إلى دفعه بأنّ المقصودَ نفيُ التحويلِ الذي يحصلُ به الإعلام.
[3] قوله: ثمَّ يذهب؛ هذا هو الأصحّ؛ كما في «البناية» (¬4) و «التبيين» (¬5) و «المنية» وغيرها، وقيل: يحوِّل وجهَه في كلّ من الحيعلتين مرَّة يُمنةً ومرّة يُسرة، قال ابن الهُمام (¬6): هو الأوجه، وردَّه الخيرُ الرمليّ بأنّه مخالفٌ للصحيح المنقولِ عن السلف.
[4] قوله: بعد فلاح الفجر؛ ذهب بعض المشايخ إلى أنّ محلَّ الصلاة خيرٌ من النوم بعد تمام الأذان، وإليه يميل كلام الإمامُ محمّد (في «الموطأ»، وقد رددته عليه في
¬__________
(¬1) في «الطبقات الكبرى» لابن سعد (8: 419): عن أم زيد بن ثابت: كان بيتي أطول بيت حول المسجد، فكان بلال يؤذن فوقه من أول ما أذن إلى أن بنى رسول الله (مسجده، فكان يؤذن بعد على ظهر المسجد وقد رفع له شيء فوق ظهره. قال السيوطي في «الوسائل إلى معرفة الأوائل» (ص27): أول من رقى منارة بمصر للأذان شرحبيل بن عامر المرادي، وبنى مسلمة المنائر للأذان بأمر معاوية، ولم تكن قبل ذلك.
(¬2) الكَوَّة: الخرق في الحائط. ينظر: «اللسان» (6: 3964).
(¬3) في «البناية» (2: 22 - 23).
(¬4) «البناية في شرح الهداية» (2: 22).
(¬5) «تبيين الحقائق» (1: 92).
(¬6) في «فتح القدير» (1: 244).