عمدة الرعاية على شرح الوقاية

والعورةُ للرَّجل من تحتِ سرَّتِهِ إلى تحتِ ركبتِه وللأمةِ مثلُهُ مع ظهرِها وبطنِها، وللحرَّةِ كلُّ بدنِها إلاَّ الوجهَ والكفَّ والقدم وكشفُ ربعِ ساقِها وبطنِها، وفخذِها، ودُبُرِها
ـــــــــــــــــــــــــــــ
والعورةُ [1] للرَّجل من تحتِ سرَّتِهِ (¬1) إلى تحتِ ركبتِه، وللأمةِ [2] مثلُهُ مع ظهرِها وبطنِها، وللحُرَّةِ كلُّ بدنِها إلاَّ الوجهَ والكفَّ [3] والقَدَم [4]، وكشفُ ربعِ ساقِها وبطنِها، وفخذِها، ودُبُرِها
===
[1] قوله: والعورة ... الخ؛ لمَّا فرغَ عن ذكرِ الشروط الستَّة وكان قد فرغَ من تفصيلِ الثلاثة الأولِ في كتاب الطهارات أرادَ أن يبيِّن تفصيلاً متعلِّقا بالثلاثة الباقية.
[2] قوله: وللأمة؛ سواءً كانت رقيقة أو مدبَّرة أو مكاتبة.
[3] قوله: والكف؛ وكذا ظاهرُ الكفِّ ليس بعورةٍ على المعتمد (¬2)، كما في «فتاوى قاضي خان» و «حَلْبة المُجلِّي».
[4] قوله: والقدم؛ هذا أحد الأقوالِ الثلاثة، وصحَّحه في «الهداية» (¬3).
وثانيهما: إنّه عورة، وصحَّحه الأقطع شارح «مختصر القدوريّ» (¬4).
وثالثهما: إنّه عورةٌ في الصلاةِ فيجبُ ستره لا خارجها (¬5).
¬__________
(¬1) أي: ما تحت الخط الذي يمر بالسرّة ويدور على محيط بدنه بحيث يكون بعده عن موقعه في جميع جوانبه على السواء. ينظر: «رد المحتار» (1: 271).
(¬2) ورجَّحه الحلبي في «غنية المستملي» (ص211) بما أخرجه أبو داود في «المراسيل» (ص310) عن قتادة - رضي الله عنه -: «إن المرأة إذا حاضت لم يصلح أن يرى منها إلا وجهها ويداها إلى المفصل»، والمذهب خلافه. انتهى. وفي «مختلفات قاضي خان»: «ظاهر الكف وباطنه ليسا بعورة». كذا في «غمز العيون» (2: 171).
والقول: أنها عورة، وهو ظاهر الرواية كما قال العيني في «البناية» (2: 62)، وهو ظاهر عبارة «الهداية» (1: 43)، و «الكنز» (ص22)، وفي «الدر المختار» (1: 271): «هو المذهب».
(¬3) «الهداية» (1: 43)، وذلك للابتلاء بإبدائهما خصوصاً للفقيرات، وصححه أيضاً «المحيط» (ص84)، و «التبيين» (1: 96)، وقال صاحب «مجمع الأنهر» (1: 81): «وهو الأصح»، وقال الحصكفي في «الدر المنتقى» (1: 81): «وهو المعتمد من المذهب».
(¬4) وصححه أيضاً قاضي خان في «فتاواه» (1: 134)،واختاره الاسبيجابي. كذا في «البناية» (2: 63)
(¬5) وصححه صاحب «الاختيار» (1: 63)، و «السراجية» (1: 47).