عمدة الرعاية على شرح الوقاية

ووقتُها من ارتفاعِ ذُكاءٍ إلى زوالِها ويُصلِّي بهم الإمامُ ركعتَيْن
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقد قيل (¬1): إنِّها سُنَّة عند علمائِنا، فإن محمَّداً (، قال (¬2): عيدان [1] اجتمعا في يومٍ واحد، فالأَوَّلُ سُنَّة، والثَّاني فريضة، فأجيبَ بأن محمَّداً (إنِّما سمَّاها سُنَّة [2]؛ لأنَّ وجوبَها ثَبَتَ بالسُنَّة (¬3).
(ووقتُها [3] من ارتفاعِ [4] ذُكاءٍ [5] إلى زوالِها [6].
ويُصلِّي بهم الإمامُ [7] ركعتَيْن
===
[1] قوله: عيدان؛ المرادُ به عيدُ الفطرِ والأضحى والجمعة، وحاصلُهُ: أنّه إذا وقعَ عيدُ الفطر أو الأضحى يوم الجمعة، فالأوَّلُ وهو صلاةُ عيد الفطرِ أو الأضحى سُنَّة، والثَّاني وهو صلاةُ الجمعة فريضة، فيعلمُ منه أنَّ صلاةَ العيدَيْن سُنَّة، وليست بواجبة.
[2] قوله: إنَّما سمَّاها سُنَّة ... الخ؛ حاصلُهُ: أنّه ليسَ المرادُ من السُنَّة في قولِ محمَّد (، فالأوَّلُ سُنَّة: السُنَّةُ المقابلةُ للواجب، إنّما المطلقُ عليها اسم السُنَّة؛ لأنَّ وجوبَ صلاة العيدَيْن ثابتٌ بالسُنَّة، وما ثبتَ بالشَّيءِ يطلقُ عليه اسمه، إطلاقاً لاسم السبب على المسبِّب، أو الدَّالِ على المدلول.
[3] قوله: وقتها؛ لمَّا ذكرَ سابقاً أنَّ شروطَ الجمعة شروطَ صلاة العيد إلا الخطبة وكان من شروطها وقتُ الظُّهرِ بادرَ إلى ذكرِ وقت صلاة العيدَيْن لئلا يتوهَّمُ اتِّحادهما.
[4] قوله: من ارتفاع؛ أي قدرَ رمح، وهو اثنا عشرَ شبراً، وهو الوقت الذي يحلُّ فيه النَّافلة.
[5] قوله: ذُكاء؛ يعني الذَّال المعجمة: أي الشَّمس.
[6] قوله: إلى زوالها؛ المرادُ بالزَّوالِ الاستواء، فقد يطلقُ عليه الزَّوالُ للمجاورة، والغايةُ هاهنا خارجةٌ عن المغيَّا، فإنَّ وقتَ استواء الشَّمسِ على نصف النَّهارِ ليس بوقت لها، فما بعده أولى أن لا يكون وقتاً.
[7] قوله: الإمام؛ هو السُّلطانُ أو نائبه، أو مَن حصلَ له الإذنُ من قبله، فإن فقدوا فمَن رضيَ به القوم.
¬__________
(¬1) من القائلين النسفي، وقد صححه في «المنافع»، وصحح القول بالوجوب صاحب «الهداية» (1: 85)، و «المختار» (1: 112)، و «الدر المختار» (1: 555)، واختاره صاحب «الملتقى» (25)، و «الكنز» (1: 21)، و «التنوير» (1: 55)، وغيرهم
(¬2) في «الجامع الصغير» (1: 113).
(¬3) ينظر: «الهداية» (1: 85)،