عمدة الرعاية على شرح الوقاية

ومَن وُلِدَ فماتَ سمِّي وغُسِّل، وصُلِّي عليه إن استهلَّ، وإلاَّ أُدْرِجَ في خِرقة، ولم يصلَّ عليه وغُسِّل، وهو المختار، صبيٌّ سُبِي فمات، إن سُبِي بلا أحدِ أبويه، أو مع أحدِهما فأسلمَ عاقلاً، أو أحدَهما صُلِّي عليه، وإلاَّ فلا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(ومَن وُلِدَ فماتَ سمِّي وغُسِّل [1]، وصُلِّي عليه إن استهلَّ [2]، وإلاَّ أُدْرِجَ في خِرقة، ولم يصلَّ عليه وغُسِّل، وهو المختار): وفي ظاهرِ الرِّواية: أنَّه لا يُغْسَّلُ لكن المختارَ هو الأَوَّل (¬1) [3].
(صبيٌّ [4] سُبِي فمات: إن سُبِي بلا أَحدِ أَبويه، أو مع أَحدِهما فأَسْلَمَ عاقلاً، أو أحدُهما صُلِّي عليه، وإلاَّ فلا)
===
فعلى هذا لا تكرهُ إذا كان الميِّتُ خارجَ المسجد، والمصلَّى داخله، ومنهم مَن علَّلَ بأنَّ المساجدَ إنّما بُنِيَتْ للصَّلواتِ الخمسِ ونحوها، فلا يؤدَّى فيه غيرَ ما بنيتْ له، فعلى هذا تكرهُ مطلقاً.
[1] قوله: غسل؛ لأنّه خرجَ حيَّاً في الدُّنيا فيعطى له حكمُ الأحياء، والأصلُ حديثُ: «الطِّفلُ لا يصلَّى عليه، ولا يرث، ولا يورِّث حتى يستهلّ» (¬2)، أخرجَهُ التِّرمذيُّ والنَّسائيُّ وابن ماجة وغيرهم.
[2] قوله: إن استهلّ؛ الظَّاهرُ أنّه قيدٌ للصَّلاة، فإنَّ الغسلَ ليس بمختصٍّ به، وكذا التَّسميةُ فإن الغيرَ المستهلَّ بل السَّقطُ الذي استبانَ بعضُ خلقه أيضاً يُسمَّى لينادى باسمه في الحشر، وقد ورد: «سمُّوا أسقاطكم، فإنهم فَرَطَكم» (¬3).
والاستهلالُ في الأصل: رفعُ الصَّوت عند رؤية الهلال، ثمَّ استعملَ في مطلقِ رفعِ الصَّوت، والمرادُ به رفعُ الصَّوت بالبكاء، أو ما يقومُ مقامَه ممَّا يدلُّ على أنّه خرجَ حياً من تحريك عضوٍ ونحوه.
[3] قوله: هو الأوّل؛ لأنه نفسٌ من وجه، بدليلِ حصولِ الاستيلاد، وبه انقضاءُ العدّة، ولا يلزمُ من سقوط الصَّلاة سقوطُ الغسل، كما في «الكافي». كذا في «البناية» (¬4).
[4] قوله: صبيّ ... الخ؛ اعلم أنّه إذا سُبيَ صَبيٌّ فلا يخلو إمّا أن يكونَ مع أحدِ
¬__________
(¬1) ومثله في «الخانية» (1: 186)،و «البزازية» (4: 78)، و «الفتح» (1: 93)، و «رد المحتار» (1: 595).
(¬2) في «سنن الترمذي» (3: 350)، و «سنن الدارمي» (2: 482»، و «معرفة الآثار» (6: 120).
(¬3) في «فيض القدير شرح الجامع الصغير» (ر4713): «ابن عساكر في «التاريخ» عن أبي هريرة (».
(¬4) «البناية» (2: 1012).