الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام

١٨٨٥ - * روى أحمد عن حذيفة أنه صلى مع النبي ﷺ المغرب ثم صلى حتى صلى العشاء.
أقول: في هذا النص دليل على جواز النفل المطلق في غير أوقات الكراهة، كما أنه دليل لمن استحب أن يصلي بعد راتبة المغرب سنة الأوابين، فمن هذا النص ومن حديث أخرجه الترمذي ووصفه بالغرابة وأخرجه ابن ماجه وابن خزيمة وفيه ندب إلى صلاة ست ركعات لا يتكلم بينهن بسوء بعد صلاة المغرب واتكأ بعض الفقهاء على أن من التزم بست ركعات بعد المغرب أو أكثر فله ذلك وبعضهم ذكر العشرين ركعة، وما دام الفقهاء متفقين على جواز النفل المطلق في غير أوقات الكراهة فإن للمسلم أن يلتزم فيما بين المغرب والعشاء بما شاء خاصة وأنه وقت كان يهتم به الصحابة، والعمل بالحديث الضعيف إذا تحققت فيه شروط في فضائل الأعمال مما ذهب إليه أعلام كبار.
١٨٨٦ - * روى أحمد عن محمود بن لبيد أحد بني عبد الأشهل قال: أتانا رسول الله ﷺ في مسجدنا فصلى بنا المغرب فلما سلم قال "اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم للسُّبحة بعد المغرب".
أقول: مما ندب إليه رسول الله ﷺ انتظار الصلاة بعد الصلاة في المسجد، فمن كان يريد الانتظار إلى العشاء فالأفضل في حقه أن يصلي راتبة المغرب في المسجد، وإلا فالأولى أن يصليها في بيته، وقل مثل ذلك في كل راتبة بعدية لفريضة.
_________
= المغرب" قال في الثالثة: "لمن شاء" رواه البخاري.
وعن أنس قال: كنا بالمدينة، فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري، فركعوا ركعتين، حتى الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما. رواه مسلم. فلا داعي لذكر الكراهية المزعومة هذه، وقد وردت الأحاديث الصحيحة بفعلها. "الناشر".
١٨٨٥ - أحمد (٥/ ٤٠٤) ورجاله ثقات.
ابن خزيمة (٢/ ٢٠٧) ٥١٣ - باب فضل التطوع بين المغرب والعشاء، وإسناده صحيح.
١٨٨٦ - أحمد (٥/ ٤٢٧).
مجمع الزوائد (٢/ ٢٢٩) وقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات.
ابن خزيمة (٢/ ٢٠٩) ٥١٦ - باب الأمر بأن يركع الركعتين بعد المغرب في البيوت، وإسناده حسن.