الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام

عنهما بعرفاتٍ، فقال: مالي لا أسمعُ الناس يلبون؟ قلت: يخافون من معاوية، فخرج ابن عباس من فُسطاطه، فقال: لبيك اللهم لبيك، فإنهم قد تركوا السُّنَّة عن بُغْضِ عليِّ".
أقول: الظاهر أنه من المشهور أن مذهب علي: التلبية في عرفات وهو السنة، وكان الأمويون يرغبون عن مذهب علي للصراع الذي جرى بينهم وبينه، وقد أنكر ابن عباس أن يكون أثر للصراع السياسي في ترك سنة، ولذلك جهر بالتلبية ليبين للناس سنيتها.
٤٤٦٥ - * روى الشيخان عن محمد بن أبي بكر الثقفي (﵀) قال: "سألتُ أنس بن مالكٍ، ونحنُ غاديان من منى إلى عرفاتٍ عن التلبية: كيف كنتم تصنعون مع النبي ﷺ؟ قال: كان يُلبي المُلبي، فلا يُنكرُ عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه".
وفي رواية (١) قال: "قلت لأنسٍ - غداة عرفة -: ما تقول في التلبية هذا اليوم؟ قال: سِرْتُ هذا المسير مع رسول الله ﷺ وأصحابه، فمنا المُكبرُ، ومنا المهللُ، لا يعيبُ أحدنا على صاحبه".
٤٤٦٦ - * روى ابن خزيمة عن الفضل بن عباس، قال: "كنتُ ردفَ النبي ﷺ فلم يزل يُلبي حتى رمى جمرة العقبة: رماها بسبع حصيات يكبرُ مع كل حصاةٍ".

- الوقوف بعرفة:
٤٤٦٧ - * روى الجماعة إلا الموطأ عن عائشة (﵂) قالت: "كانت قريشٌ
_________
٤٤٦٥ - البخاري (٢/ ٤٦١) ١٣ - كتاب العيدين، ١٢ - باب التكبير أيام منى ... إلخ، وطرف هذا الحديث عند البخاري في (١٦٥٩).
مسلم (٢/ ٩٣٣) ١٥ - كتاب الحج، ٤٦ - باب التلبية والتكبير في الذهاب من منى ... إلخ.
الموطأ (١/ ٣٣٧) ٢٠ - كتاب الحج، ١٣ - باب قطع التلبية.
النسائي (٥/ ٢٥٠، ٢٥١) ٢٤ - كتاب مناسك الحج، ١٩٢ - باب التكبير في المسير إلى عرفة.
(١) مسلم: نفس الموضع السابق ص ٩٣٤.
٤٤٦٦ - ابن خزيمة (٤/ ٢٧٩) كتاب المناسك، ٧٤٨ - باب التكبير مع كل حصاة يرميها للجمار، وإسناده صحيح.
٤٤٦٧ - البخاري (٨/ ١٨٦، ١٨٧) ٥٦ - كتاب التفسير، ٣٥ - باب (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس). =