الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام

وله في أخرى (١) أن رسول الله ﷺ لما قدم المدينة جمع نساء الأنصار في بيت، فأرسل إلينا عمر بن الخطاب، فقام على الباب فسلم علينا، فرددنا ﵇، ثم قال: "أنا رسولُ رسولِ الله ﷺ إليكن، وأمرنا بالعيدين أن نخرج فيهما الحُيَّض والعُتَّق، ولا جمعة علينا، ونهانا عن اتباع الجنائز".
أقول: يشهد النساء صلاة العيد إذا كانت في المصلى بدليل أن الحائض لا يحل لها أن تدخل المسجد والمرأة تكبر يوم العيد سرًا، وإذا خرجن إلى المصلى لا يخرجن بزينة ولا طيب ولا أبهة ولا تكشف، ومع ذلك فإن بعض الفقهاء تحرجوا من خروج المرأة يوم العيد لما رأوا في بعض الأزمنة والأمكنة من كثرة الفساد، والأصل أن تخرج المرأة إلى المصلى، وأهل الفتوى إذا وجدوا وضعًا استثنائيًا أو إذا رأت المرأة نفسها فساد نية أو احتمال فتنة، فلا يعتبر عدم الخروج في هذه الحالات مخالفة للسنة، وقد رأينا أن أكثر الفقهاء على أن صلاة العيد سنة في حق من تجب عليه الجمعة، والمرأة في الأصل لا تجب عليها الجمعة، فخروجها إذا لم يكن ثمة فساد يخشى منه هو من باب المندوبات أو الآداب، ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح فكيف إذا كان هناك مفسدة، فلا شك أن تعطيل الآداب والمندوبات أولى.

- الخطبة على الراحلة واتخاذ عصًا:
٢٠٨٠ - * روى النسائي عن أبي كاهل الأحمسي ﵁ قال: رأيت النبي ﷺ يخطب على ناقته وحبشي يأخذ بخطام الناقة.
أقول: والظاهر أن الخطبة على الراحلة يوم العيد كانت في الحج والله أعلم.
٢٠٨١ - * روى أبو يعلى عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ خطب يوم العيد على راحلته.
_________
(١) أبو داود (١/ ٢٩٦) نفس الموضع السابق.
٢٠٨٠ - النسائي (٣/ ١٨٥) ١٩ - كتاب صلاة العيدين، ١٧ - الخطبة على البعير، وإسناده صحيح.
٢٠٨١ - أبو يعلى (٢/ ٤٠٢) وإسناده صحيح.
مجمع الزوائد (٢/ ٢٠٥) قال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.