الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام - سعيد حوّى (المتوفى ١٤٠٩ هـ)
٢٤٦٣ - * روى أبو داود عن ابن عباس قال: أقرأني أُبيِّ كما أقرأهُ رسول الله ﷺ ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾.
٢٤٦٤ - * روى أبو داود عن عائشة ﵂ قالت: نزل الوحيُ على رسول الله ﷺ، فقرأ ﴿سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا﴾.
قال أبو داود: يعني مخففة الراء، حتى أتى على هذه الآيات.
٢٤٦٥ - * روى البخاري عن عائشة ﵂ أنها كانت تقرأ ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾ (١) وتقول: الوَلَقُ: الكذبُ.
قال ابن أبي مُليكة: وكانت أعلم بذلك من غيرها، لأنه نزل فيها.
لم أجد هذه القراءة في عدد من كتب القراءات السبع والعشر وذكرها المفسرون وذكروا
_________
= النون، لأن أصل (لدن) الإسكان، فإذا أضفتا إلى نفسك زدت نونًا، ليسلم سكون النون الأولى. تقول: من لدن زيد، فتسكن النون، ثم تضيف إلى نفسك، فتقول: من لدني، كما تقول: عن زيد وعني، فأما إسكان دال لدني فنهم أسكنوها، كما تقول في عضد: عضد، فيحذفون الضم.
٢٤٦٣ - أبو داود (٤/ ٣٤) كتاب الحروف والقراءات، وهو صحيح.
(حمئةٍ) ذات حمأةٍ: هي الطين الأسود.
قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو، وحفص عن عاصم (حمئة) وهي قراءة ابن عباس، وقرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم "حامية" وهي قراءة عمرو، وعلي، وابن مسعود، والزبير، ومعاوية، وأبي عبد الرحمن: والحسن، وعكرمة، والنخعي، وقتادة، وأبي جعفر، وشيبة، ابن محيصن، والأعمش، كلهم لم يهمز. قال الزجاج: فمن قرأ "حمئة" أراد في عين ذات حمأة، ومن قرأ "حامية" بغير همز. أراد: حارة، وقد تكون حارة ذات حمأة. [م].
٢٤٦٤ - أبو داود (٤/ ٣٨) كتاب الحروف والقراءات.
قرأ ابن كثير، وأبو عمرو (فضناها) بالتشديد. وقرأ ابن مسعود وابن عبد الرحمن السُّلَمي والحسن وعكرمة والضحاك والزهري ونافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر وابن يعمر والأعمش وابن أبي عبلة (فرضناها) بالتخفف. قال الزجاج: من قرأ بالتشديد، فعلى وجهين. أحدهما: على معنى التكثير. أي: إننا فرضنا فيها فروضًا. والثاني: على معنى بينا وفصلنا ما فيها من الحلال والحرام. ومن قرأ بالتخفيف، فمعناه: ألزمناكم العمل بما فرض فيها، وقال غيره: من شدد. أراد: فصلنا فرائضها، ومن خفف، فمعناه: فرضنا ما فيها [م].
٢٤٦٥ - البخاري (٨/ ٤٨٢) ٦٥ - كتاب التفسير، ٨ - باب (إذ تلقونه بألسنتكم).
(تَلِقُونَه): بتاء واحدة خفيفة مفتوحة وكسر اللام ورفع القاف. قال ابن الجوزي: وهي قراءة أُبي بن كعب وعائشة ومجاهد وأبي حيوة. [م].
(١) النور: ١٥.
٢٤٦٤ - * روى أبو داود عن عائشة ﵂ قالت: نزل الوحيُ على رسول الله ﷺ، فقرأ ﴿سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا﴾.
قال أبو داود: يعني مخففة الراء، حتى أتى على هذه الآيات.
٢٤٦٥ - * روى البخاري عن عائشة ﵂ أنها كانت تقرأ ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾ (١) وتقول: الوَلَقُ: الكذبُ.
قال ابن أبي مُليكة: وكانت أعلم بذلك من غيرها، لأنه نزل فيها.
لم أجد هذه القراءة في عدد من كتب القراءات السبع والعشر وذكرها المفسرون وذكروا
_________
= النون، لأن أصل (لدن) الإسكان، فإذا أضفتا إلى نفسك زدت نونًا، ليسلم سكون النون الأولى. تقول: من لدن زيد، فتسكن النون، ثم تضيف إلى نفسك، فتقول: من لدني، كما تقول: عن زيد وعني، فأما إسكان دال لدني فنهم أسكنوها، كما تقول في عضد: عضد، فيحذفون الضم.
٢٤٦٣ - أبو داود (٤/ ٣٤) كتاب الحروف والقراءات، وهو صحيح.
(حمئةٍ) ذات حمأةٍ: هي الطين الأسود.
قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو، وحفص عن عاصم (حمئة) وهي قراءة ابن عباس، وقرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم "حامية" وهي قراءة عمرو، وعلي، وابن مسعود، والزبير، ومعاوية، وأبي عبد الرحمن: والحسن، وعكرمة، والنخعي، وقتادة، وأبي جعفر، وشيبة، ابن محيصن، والأعمش، كلهم لم يهمز. قال الزجاج: فمن قرأ "حمئة" أراد في عين ذات حمأة، ومن قرأ "حامية" بغير همز. أراد: حارة، وقد تكون حارة ذات حمأة. [م].
٢٤٦٤ - أبو داود (٤/ ٣٨) كتاب الحروف والقراءات.
قرأ ابن كثير، وأبو عمرو (فضناها) بالتشديد. وقرأ ابن مسعود وابن عبد الرحمن السُّلَمي والحسن وعكرمة والضحاك والزهري ونافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر وابن يعمر والأعمش وابن أبي عبلة (فرضناها) بالتخفف. قال الزجاج: من قرأ بالتشديد، فعلى وجهين. أحدهما: على معنى التكثير. أي: إننا فرضنا فيها فروضًا. والثاني: على معنى بينا وفصلنا ما فيها من الحلال والحرام. ومن قرأ بالتخفيف، فمعناه: ألزمناكم العمل بما فرض فيها، وقال غيره: من شدد. أراد: فصلنا فرائضها، ومن خفف، فمعناه: فرضنا ما فيها [م].
٢٤٦٥ - البخاري (٨/ ٤٨٢) ٦٥ - كتاب التفسير، ٨ - باب (إذ تلقونه بألسنتكم).
(تَلِقُونَه): بتاء واحدة خفيفة مفتوحة وكسر اللام ورفع القاف. قال ابن الجوزي: وهي قراءة أُبي بن كعب وعائشة ومجاهد وأبي حيوة. [م].
(١) النور: ١٥.
1686