الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام

وأخرج الموطأ عن سليمان بن يسار مرسلًا، أن رسول الله ﷺ احتجم وهو محرم، فوق رأسه، وهو يومئذ بلحي جملك مكان بطريق مكة. وفي نسخة: بلحيي جمل.
قال النووي في "شرح مسلم" (١/ ٣٨٣): وفي هذا الحديث دليل لجواز الحجامة للمحرم، وقد أجمع العلماء على جوازها له في الرأس وغيره إذا كان له عذر في ذلك، وإن قطع الشعر حينئذ، لكن عليه الفدية لقطع الشعر، فإن لم يقطع فلا فدية عليه. وهذا الحديث محمول على أن النبي ﷺ كان له عذر في الحجامة في وسط الرأس لأنه لا ينفك عن قطع شعر. أما إذا أراد المحرم الحجامة لغير حاجة، فإن تضمنت قلع شعر فهي حرام، كتحريم قطع الشعر، وإن لم تتضمن ذلك، بأن كانت في موضع لا شعر فيه، فهي جائزة عندنا وعند الجمهور، ولا فدية فيها، وعن ابن عمر ومالك كراهتها. قال الحافظ في "الفتح" ٤/ ٤٤: وعن الحسن: فيها الفدية وإن لم يقطع شعرًا، وإن كان لضرورة، جاز قطع الشعر، وتجب الفدية.
وخص أهل الظاهر الفدية، لشعر الرأس. وقال الداودي: إذا أمكن مسك المحاجم بغير حق لم يجز الحلق. واستدل بهذا الحديث على جواز الفصد، وربط الجرح والدمل، وقطع العرق وقلع الضرس، وغير ذلك من وجوه التداوي إذا لم يكن في ذلك ارتكاب ما نهي عنه المحرم من تناول الطيب وقطع الشعر، ولا فدية عليه في شيء من ذلك، والله أعلم.
٤٣٠٠ - * روى النسائي عن جابر بن عبد الله (﵄) "أن النبي ﷺ احتجم وهو محرم من داء كان به".
٤٣٠١ - * روى أبو داود عن أنس بن مالك (﵁) أن رسول الله ﷺ
_________
مسلم (٢/ ٨٦٢، ٨٦٣) ١٥ - كتاب الحج، ١١ - باب جواز الحجامة للمحرم.
النسائي (٥/ ١٩٤) ٢٤ - كتاب مناسك الحج، ٩٥ - باب حجامة المحرم وسط رأسه.
الموطأ (١/ ٣٤٩) ٢٠ - كتاب الحج، ٢٣ - باب حجامة المحرم.
٤٣٠٠ - النسائي (٥/ ١٩٣) ٢٤ - كتاب مناسك الحج، ٩٣ - حجامة المحرم من علة تكون به، وإسناده صحيح.
٤٣٠١ - أبو داود (٢/ ١٦٨) كتاب المناسك، باب المحرم يحتجم، وإسناده صحيح.
النسائي (٥/ ١٩٤) كتاب مناسك الحج، ٩٤ - حجامة المحرم على ظهر القدم.
(وثي) وثئت يده فهي موثوءة، ووثأتها أنا: أصابه وثء. والعامة تقول: وثي، وهو أن يصيب العظم وصم لا يبلغ الكسر.