الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام - سعيد حوّى (المتوفى ١٤٠٩ هـ)
٢٣٨١ - * روى البخاري عن قتادة (﵀) قال: سألت أنسًا عن قراءة رسول الله ﷺ فقال: "كان يمدُّ مدًا، ثم قرأ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ يمدُّ ببسم الله، ويمد بالرحمن، ويمد بالرحيم.
٢٣٨٢ - * روى الشيخان عن عبد الله بن مُغفَّلٍ (﵁) قال: رأيت رسول الله ﷺيوم فتح مكة على ناقته - يقرأُ سورة الفتح، فرجع في قراءته، قال: فقرأ ابن مُغفلٍ ورجع، وقال معاوية بن قُرة: لولا الناس لأخذت لكم بذلك الذي ذكره ابن مغفل عن النبي ﷺ.
وفي رواية أبي داود قال: رأيت النبي ﷺ - وهو على ناقته- يقرأ سورة الفتح، وهو يُرجعُ.
أقول: المشهور في تعرف الترجيع في الأذان أن يذكر الإنسان الشهادة بصوت غير مرتفع ثم يرفع صوته بها، فلعل أحد الأوجه في معنى الترجيع هاهنا أن رسول الله ﷺ كان يقرأ من سورة الفتح بصوت خفيض، ثم يعود ليقرأ ما قرأه بصوت مرتفع (١).
_________
٢٣٨١ - البخاري (٩/ ٩١) ٦٦ - كتاب فضائل القرآن، ٢٩ - باب مدِّ القراءة.
أبو داود (٢/ ٧٣) كتاب الصلاة، ٢٠ - باب استحباب الترتيل في القراءة.
النسائي (٢/ ١٧٩) ١١ - كتاب الافتتاح، ٨٢ - باب مد الصوت بالقراءة.
وقد انتهت رواية كل من أبي داود والنسائي عند قوله "يمُدُّ مدًا".
٢٣٨٢ - البخاري (١٣/ ٥١٢) ٩٧ - كتاب التوحيد، ٥٠ - باب ذكر النبي ﷺ، وروايته عن ربه.
مسلم (١/ ٥٤٧) ٦ - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، ٣٥ - باب ذكر قراءة النبي ﷺ سورة الفتح يوم فتح مكة.
أبو داود (٢/ ٧٤) كتاب الصلاة، ٢٠ - باب استحباب الترتيل في القراءة.
قال محقق الجامع:
الترجيع: هو تقارب ضروب الحركات في القراءة، وأصله: الترديد، وترجيع الصوت: ترديده في الحلق، وقد جاء تفسيره في حديث عبد الله بن مغفل في كتاب التوحيد من صحيح البخاري "أاأ" بهمزة مفتوحة بعدها ألف ساكنة ثم همزة أخرى، كذا ضبطه الحافظ وغيره، قوال العلامة عليِّ القاري: الأظهر أنها ثلاث ألفات ممدودات. ثم قالوا: يحتمل أمرين.
أحدهما: أن ذلك حدث من هز الناقة.
والآخر: أنه أشبع المد في موضعه، فحدث ذلك، قال الحافظ: وهذا الثاني أشبه بالسياق، فإن في بعض طرقه "لولا أن يجتمع الناس، لقرأت لكم بلك "اللحن" أي: النغم، وقد ثبت الترجيع في غير هذا الموضع، فأخرج الترمذي في "الشمائل" والنسائي وابن ماجه وابن أبي داود، واللفظ له من حديث أم هانئ "كنت أسمع صوت النبي ﷺ وهو يقرأ وأنا نائمة على فراشي - يُرجِّعُ القرآن"، وقال الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة، معنى الترجيع: تحسين التلاوة، لا ترجيع الغناء، لأن القراءة بترجيع الغناء، تنافي الخشوع الذي هو مقصود التلاوة.
٢٣٨٢ - * روى الشيخان عن عبد الله بن مُغفَّلٍ (﵁) قال: رأيت رسول الله ﷺيوم فتح مكة على ناقته - يقرأُ سورة الفتح، فرجع في قراءته، قال: فقرأ ابن مُغفلٍ ورجع، وقال معاوية بن قُرة: لولا الناس لأخذت لكم بذلك الذي ذكره ابن مغفل عن النبي ﷺ.
وفي رواية أبي داود قال: رأيت النبي ﷺ - وهو على ناقته- يقرأ سورة الفتح، وهو يُرجعُ.
أقول: المشهور في تعرف الترجيع في الأذان أن يذكر الإنسان الشهادة بصوت غير مرتفع ثم يرفع صوته بها، فلعل أحد الأوجه في معنى الترجيع هاهنا أن رسول الله ﷺ كان يقرأ من سورة الفتح بصوت خفيض، ثم يعود ليقرأ ما قرأه بصوت مرتفع (١).
_________
٢٣٨١ - البخاري (٩/ ٩١) ٦٦ - كتاب فضائل القرآن، ٢٩ - باب مدِّ القراءة.
أبو داود (٢/ ٧٣) كتاب الصلاة، ٢٠ - باب استحباب الترتيل في القراءة.
النسائي (٢/ ١٧٩) ١١ - كتاب الافتتاح، ٨٢ - باب مد الصوت بالقراءة.
وقد انتهت رواية كل من أبي داود والنسائي عند قوله "يمُدُّ مدًا".
٢٣٨٢ - البخاري (١٣/ ٥١٢) ٩٧ - كتاب التوحيد، ٥٠ - باب ذكر النبي ﷺ، وروايته عن ربه.
مسلم (١/ ٥٤٧) ٦ - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، ٣٥ - باب ذكر قراءة النبي ﷺ سورة الفتح يوم فتح مكة.
أبو داود (٢/ ٧٤) كتاب الصلاة، ٢٠ - باب استحباب الترتيل في القراءة.
قال محقق الجامع:
الترجيع: هو تقارب ضروب الحركات في القراءة، وأصله: الترديد، وترجيع الصوت: ترديده في الحلق، وقد جاء تفسيره في حديث عبد الله بن مغفل في كتاب التوحيد من صحيح البخاري "أاأ" بهمزة مفتوحة بعدها ألف ساكنة ثم همزة أخرى، كذا ضبطه الحافظ وغيره، قوال العلامة عليِّ القاري: الأظهر أنها ثلاث ألفات ممدودات. ثم قالوا: يحتمل أمرين.
أحدهما: أن ذلك حدث من هز الناقة.
والآخر: أنه أشبع المد في موضعه، فحدث ذلك، قال الحافظ: وهذا الثاني أشبه بالسياق، فإن في بعض طرقه "لولا أن يجتمع الناس، لقرأت لكم بلك "اللحن" أي: النغم، وقد ثبت الترجيع في غير هذا الموضع، فأخرج الترمذي في "الشمائل" والنسائي وابن ماجه وابن أبي داود، واللفظ له من حديث أم هانئ "كنت أسمع صوت النبي ﷺ وهو يقرأ وأنا نائمة على فراشي - يُرجِّعُ القرآن"، وقال الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة، معنى الترجيع: تحسين التلاوة، لا ترجيع الغناء، لأن القراءة بترجيع الغناء، تنافي الخشوع الذي هو مقصود التلاوة.
1620