الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام

زاد في رواية (١) بعد قوله: "حصى الخذْفِ" قال: والنبي ﷺ يُشير بيده، كما يَخْذِفُ الإنسان".
وفي أخرى لمسلم (٢) عن ابن عباس: "أن رسول الله ﷺ أفاض من عرفة، وأسامة ردفُهُ، قال أسامة: فما زال يسيرُ على هينته، حتى أتى جمعًا".
وفي رواية (٣) أبي داود قال: "أفاض رسول الله ﷺ من عرفة، وعليه السكينة، ورديفه أسامة، فقال: يا أيها الناس، عليكم بالسكينة، فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل، فما رأيتها رافعةً يديها غادية، حتى أتى جمعًا.
زاد في رواية (٤): "ثم أردف الفضل بن عباس، فقال: أيها الناس، إن البر ... وذكر الحديث - وقال عوض جمعٍ: منى".
وفي رواية النسائي (٥): عنه عن أخيه الفضل قال: "أفاض رسول الله ﷺ من عرفاتٍ، ورديفُهُ أسامة بن زيدٍ، فجالتْ به الناقةُ، وهو رافعٌ يديه، لا تُجاوزان رأسه، فما زال يسير على هينته حتى انتهى إلى جمعٍ".
٤٤٩٨ - * روى ابن خزيمة عن جعفر عن أبيه قال: دخلنا على جابرٍ، فقلت: اخبرني عن حجة رسول الله ﷺ، فذكر بعض الحديث، وقال: ركب القصواء حتى أتى الموقف، فجعل بطن ناقته إلى الصخراتِ، وجعل حبلَ المشاة بين يديه، واستقبل القِبْلَة، فلم يزلُ
_________
(١) مسلم: نفس الموضع السابق ص ٩٣٢.
(٢) مسلم: (٢/ ٩٣٦) ٥٠ - كتاب الحج، ٤٧ - باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة ... إلخ.
(٣) أبو داود (٢/ ١٩٠) كتاب المناسك، باب الدفعة من عرفة.
(٤) أبو داود: نفس الموضع السابق.
(٥) النسائي (٥/ ٢٥٦، ٢٥٧) ٢٤ - كتاب مناسك الحج، ٢٠٣ - باب فرض الوقوف بعرفة.
(الإيضاعُ): ضربٌ من سير الإبل سريع.
(حصى الخذف) الخذفُ- بالخاء المعجمة-: رمي الحصاة بطرفي الإبهام والسبابة أو غيرها من الأصابع.
(بإيجاف الخيل) الإيجاف: حثُ الركائب على السير والسرعة فيه.
بين ﷺ: أن تكلف الإسراع في السير ليس من البر، أي: ليس مما يتقرب به إلى الله، ومن هذا أخذ عمر بن عبد العزيز قوله، لما خطب بعرفة: "ليس السابق من سبق بعيره وفرسه، ولكن السابق من غفر له".
٤٤٩٨ - ابن خزيمة (٤/ ٢٥٨، ٢٥٩) كتاب المناسك، ٧٠٥ - باب استقبال القبلة عند الوقوف بعرفة، وهو صحيح.
(حبل المشاة): طريقهم الذي يسلكونه في الرَّمل، وقيل: أراد صفهم ومجتمعهم في مشيهم تشبهًا بحبل الرَّمل.