زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

الوجه الأول: إدراك السمع المسموعات.
ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي﴾ [آل عمران: ١٩٣].
ومعنى تفسير السلف يدل عليه كقول محمد بن كعب القرضي في معنى المنادي: «ليس كل الناس سمع النبي - ﷺ - ولكن المنادي القرآن»، وقال به أيضًا قتادة (^١)
وفي الآية قول آخر: وهو أن المنادي النبي - ﷺ -، وقال به من السلف: ابن مسعود، وابن عباس (^٢)، وابن جريج وابن زيد (^٣)، وقالوا أن من سمع القرآن فكأنه سمع النبي - ﷺ -، وقال القرطبي بعد إيراده الخلاف: «وهذا صحيح معنى» (^٤).
وليس بين قولي السلف تعارض بل إن بينهما تلازما فإن المنادي محمد - ﷺ - والنداء المراد نداؤه بالقرآن.
وقال به من المفسرين: ابن جرير،، والنَّحاس، والبغوي، وأبو حيان، والقرطبي (^٥).
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [الإنسان: ٢].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٦).
الآية الثالثة: قوله تعالى: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ﴾
[الأحقاف: ٢٩].
_________
(^١) جامع البيان ٤/ ٢٦٥.
والقرظي: محمد بن كعب القرظي المدني، ثم الكوفي، أحد العلماء روى عن فضالة بن عبيد وعائشة وأبي هريرة وروى عنه ابن المنكدر والحكم بن عتيبة، قال ابن عون: ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من القرظي مات سنة ١١٩ وقيل: ١٢٠ هـ (تقريب التهذيب ٥٠٤. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٥٧).
(^٢) ذكره البغوي في معالم التنزيل ص ٢٦٨.
(^٣) جامع البيان ٤/ ٢٦٥.
(^٤) الجامع لأحكام القرآن ٤/ ٢٠٢.
(^٥) جامع البيان ٤/ ٢٦٥. معاني القرآن للنحاس ١/ ٥٢٧. تفسير القرآن العظيم ٢/ ١٦٦. معالم التنزيل ص ٢٦٨، وعزاه لأكثر المفسرين. الجامع لأحكام القرآن ٤/ ٢٠٢. البحر المحيط ٣/ ٤٧٣.
(^٦) جامع البيان ٢٩/ ٢٥٠. معالم التنزيل ص ١٣٦٩. المحرر الوجيز ٥/ ٤٠٩. الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ٧٩. البحر المحيط ١٠/ ٣٥٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٣٥٩.