زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

هي وصفه فهي شيء آخر؛ فالآية محتملة للمعنيين؛ وكلاهما متلازمان؛ لأن الله إذا رحم عبدًا أدخله الجنة التي هي رحمته» (^١).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيات، ومأخذه السياق القرآني.

الوجه الثاني: الإسلام.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ﴾ [البقرة: ١٠٥].
وقال به من السلف: علي بن أبي طالب - ﵁ - (^٢)، والحسن، ومجاهد (^٣).
ومن المفسرين: ابن جرير، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).
وللسلف في الآية قول آخر وهو: النبوة، وقال به مجاهد، والربيع (^٥)، وليس بين قولي السلف تعارض بل كلاهما من قبيل التفسير بالمثال للرحمة.

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ﴾ [الإنسان: ٣١].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والقرطبي، وابن كثير (^٦). وليس دليل على تخصيص الإيمان أو الإسلام بالآيات السابقة، غير أنه تفسير ذكره السلف والمفسرون.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه التفسير بالمثال.

الوجه الثالث: الإيمان.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ﴾ [هود: ٢٨]،
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً﴾ [هود: ٦٣].
وهذا المثالان يعودان للوجه بعدهما؛ وهو النبوة؛ وقال به: ابن عباس، وابن جريج (^٧).
_________
(^١) تفسير القرآن الكريم ٣/ ٦٤.
(^٢) ذكره عنه القرطبي في الجامع لأحكام القرآن ٢/ ٤٢.
(^٣) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ١/ ١٩٩.
(^٤) جامع البيان ١/ ٦٢٣. المحرر الوجيز ١/ ٩٠. الجامع لأحكام القرآن ٢/ ٤٢. البحر المحيط ١/ ٥٤٦. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٣٢٩.
(^٥) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ١/ ١٩٩.
(^٦) جامع البيان ٢٩/ ٢٧٦. الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ٩٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٣٦٧.
(^٧) جامع البيان ١٢/ ٣٨.