زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر - المؤلف
وابن كثير (^١).
الآية الخامسة: قوله تعالى: ﴿وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ [الأعراف: ١٥٩].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان (^٢).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معاني الآيات، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة؛ قال الراغب الأصفهاني: «والأمة: كل جماعة يجمعهم أمر ما إما دين واحد، أو زمان واحد، أو مكان واحد سواء كان ذلك الأمر الجامع تسخيرا أو اختيارا، وجمعها: أمم». (^٣)
الوجه الثاني: الملة.
ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ [البقرة: ٢١٣].
اتفق السلف على أن الأمة في الآية بمعنى الملة ثم اختلفوا في تحديدها (^٤)، ومنهم: أبي بن كعب وابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والسدي، وابن زيد (^٥).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٦).
_________
(^١) جامع البيان ٦/ ٣٩٤. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٩٢. معالم التنزيل ص ٣٨٨. الكشاف ١/ ٦٩١. المحرر الوجيز ٢/ ٢١٧. الجامع لأحكام القرآن ٦/ ١٥٦. البحر المحيط ٤/ ٣٢٠. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٥٧٥.
(^٢) جامع البيان ٩/ ١١١. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٨٢. معالم التنزيل ص ٤٩٥. الكشاف ٢/ ١٨٥. المحرر الوجيز
٢/ ٤٦٥. الجامع لأحكام القرآن ٧/ ١٩٢. البحر المحيط ٥/ ١٩٨.
(^٣) مفردات ألفاظ القرآن ص ٨٦.
(^٤) فقال ابن عباس وقتادة هم مابين آدم ونوح على شريعة الحق، وقال أبي بن كعب ومجاهد: هو آدم على الحق إماما لذريته، وقال أبي بن كعب وابن زيد: على دين واحد يوم استخرج من آدم ذريته من صلبه، وقال أبي بن كعب وابن عباس والسدي: على دين واحد وملة واحدة، وقال ابن عباس: كانوا كفارا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين؛ جامع البيان ٢/ ٤٤٥، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٢/ ٣٧٦.
(^٥) جامع البيان ٢/ ٤٤٥.
(^٦) جامع البيان ٢/ ٤٤٥. معاني القرآن وإعرابه ١/ ٢٨٢. معاني القرآن للنحاس ١/ ١٥٩. معالم التنزيل ص ١١٨. الكشاف ١/ ٢٨٣. المحرر الوجيز ١/ ٢٨٦. الجامع لأحكام القرآن ٣/ ٢٢. البحر المحيط ٢/ ٣٦٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٥٠٥.
الآية الخامسة: قوله تعالى: ﴿وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ [الأعراف: ١٥٩].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان (^٢).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معاني الآيات، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة؛ قال الراغب الأصفهاني: «والأمة: كل جماعة يجمعهم أمر ما إما دين واحد، أو زمان واحد، أو مكان واحد سواء كان ذلك الأمر الجامع تسخيرا أو اختيارا، وجمعها: أمم». (^٣)
الوجه الثاني: الملة.
ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ [البقرة: ٢١٣].
اتفق السلف على أن الأمة في الآية بمعنى الملة ثم اختلفوا في تحديدها (^٤)، ومنهم: أبي بن كعب وابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والسدي، وابن زيد (^٥).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٦).
_________
(^١) جامع البيان ٦/ ٣٩٤. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٩٢. معالم التنزيل ص ٣٨٨. الكشاف ١/ ٦٩١. المحرر الوجيز ٢/ ٢١٧. الجامع لأحكام القرآن ٦/ ١٥٦. البحر المحيط ٤/ ٣٢٠. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٥٧٥.
(^٢) جامع البيان ٩/ ١١١. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٨٢. معالم التنزيل ص ٤٩٥. الكشاف ٢/ ١٨٥. المحرر الوجيز
٢/ ٤٦٥. الجامع لأحكام القرآن ٧/ ١٩٢. البحر المحيط ٥/ ١٩٨.
(^٣) مفردات ألفاظ القرآن ص ٨٦.
(^٤) فقال ابن عباس وقتادة هم مابين آدم ونوح على شريعة الحق، وقال أبي بن كعب ومجاهد: هو آدم على الحق إماما لذريته، وقال أبي بن كعب وابن زيد: على دين واحد يوم استخرج من آدم ذريته من صلبه، وقال أبي بن كعب وابن عباس والسدي: على دين واحد وملة واحدة، وقال ابن عباس: كانوا كفارا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين؛ جامع البيان ٢/ ٤٤٥، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٢/ ٣٧٦.
(^٥) جامع البيان ٢/ ٤٤٥.
(^٦) جامع البيان ٢/ ٤٤٥. معاني القرآن وإعرابه ١/ ٢٨٢. معاني القرآن للنحاس ١/ ١٥٩. معالم التنزيل ص ١١٨. الكشاف ١/ ٢٨٣. المحرر الوجيز ١/ ٢٨٦. الجامع لأحكام القرآن ٣/ ٢٢. البحر المحيط ٢/ ٣٦٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٥٠٥.
399