زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ﴾ [الزخرف: ٣٦].
ولم أقف على من قال إن الذكر هنا التوحيد، والذي يذكره المفسرون أن الذكر هنا القرآن والحلال والحرام وعموم ذكر الله (^١)، وأكثر المفسرين يذكرون القرآن معنى للذكر هنا، ومنهم: السمرقندي، والزَّمخشري، وأبو حيان، وأبو السعود، والسعدي (^٢). وبهذا يتبين عود هذين المثالين للوجه الثامن وهو القرآن.

الوجه السابع: الوحي.
ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا﴾ [الصافات: ٣].
وقال به من السلف: قتادة (^٣).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا﴾ [القمر: ٢٥].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٥).
_________
(^١) ذكر الماوردي القرآن عن الكلبي، وعن قتادة العموم وذكر الحلال والحرام السيوطي عن ابن عباس (النكت والعيون
٥/ ٢٢٦، الدر المنثور ٧/ ٣٢٧).
(^٢) تفسير السمرقندي ٣/ ٢٤٥. الكشاف ٤/ ٢٥٥. البحر المحيط ٩/ ٣٧٢. إرشاد العقل السليم ٨/ ٧٤. تيسير الكريم الرحمن ص ٧٦٦.
(^٣) جامع البيان ٢٣/ ٤٥.
(^٤) معاني القرآن للفراء ٢/ ١٢٣. جامع البيان ١٥/ ١٠٤. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٢٩٧. معاني القرآن للنحاس ٦/ ٨. معالم التنزيل ١٠٨٦. الكشاف ٤/ ٣٦.المحرر الوجيز ٤/ ٤٦٥.البحر المحيط ٩/ ٩٠. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٣٣٤.
(^٥) جامع البيان ٢٧/ ١٢٥. معالم التنزيل ١٢٥٤. المحرر الوجيز ٥/ ٢١٧. الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ٩٠. البحر المحيط ١٠/ ٤٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦٤/ ٥١.