زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بلازمه لأن من لوازم الصلاة الدين، ويجوز أن يكون مأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال ابن قتيبة: «والصلاة الدين، قال تعالى حكاية عن قوم شعيب: ﴿أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾ [هود: ٨٧]» (^١).

الوجه السابع: موضع الصلاة.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ﴾ [الحج: ٤٠].
وقال به من السلف: مجاهد، وابن زيد (^٢).
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٣).

وللسلف في الآية قول آخر:
أن الصلوات هي الكنائس، وقال به ابن عباس، والضحاك، وقتادة.
وليس بين أقوال السلف تعارض بل كلها أمثلة لأماكن العبادة ذكروها؛ قال ابن عطية:
«والأظهر أنه قصد بها المبالغة في ذكر المتعبدات» (^٤).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه السياق القرآني.

الوجه الثامن: صلاة الجمعة.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الجمعة: ٩].
_________
(^١) تأويل مشكل القرآن ص ٢٥٦.
(^٢) جامع البيان ١٧/ ٢٢٤.
(^٣) معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٢٧. جامع البيان ١٧/ ٢٢٤. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٤٣٠. معاني القرآن للنحاس ٤/ ٤١٨. معالم التنزيل ٨٧٠. الكشاف ٤/ ١٦٢. المحرر الوجيز ٤/ ١٢٥. الجامع لأحكام القرآن ١٢/ ٤٨. البحر المحيط ٧/ ٥١٧. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/ ٤٤٥.
(^٤) المحرر الوجيز ٤/ ١٢٥.