زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر - المؤلف
ومن المفسرين: ابن جرير، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^١).
ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه تفسير الشيء بسببه لأن سبب النداء الاستغاثة.
وأما الوجه السابع: الوحي.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾ [الأعراف: ٢٢].
واختلف في هذا النداء هل كان بواسطة ملك أم هو كلام بغير واسطة:
- فذهب جمهور المفسرين إلى أنه وحي بواسطة ملك (^٢).
والصحيح أنه كلام بغير واسطة؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «﴿وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾ [الأعراف: ٢٢]، فهو سبحانه ناداهما حين أكلا منها ولم ينادهما قبل»، وقال: «فان الله وصف نفسه بهذه الأفعال ووصف نفسه بالأقوال اللازمة والمتعدية في مثل .. قوله تعالى: ﴿وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا﴾ [الأعراف: ٢٢]» (^٣)، وقال ابن القيم: «ونظير ذلك اطراد قوله وناديناه .. ﴿وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا﴾ [الأعراف: ٢٢] .. ولم يجئ في موضع واحد أمرنا من يناديه، ولا ناداه ملكنا فتأويله بذلك عين المحال والباطل» (^٤).
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والشوكاني، والسعدي، وابن عثيمين (^٥).
وبهذا يعود هذا الوجه إلى التكليم.
_________
(^١) جامع البيان ٢٥/ ١١٩. معاني القرآن للنحاس ٦/ ٣٥٨. معالم التنزيل ١١٧٢. الكشاف ٤/ ٢٦٧. المحرر الوجيز
٥/ ٦٤. الجامع لأحكام القرآن ١٦/ ٧٨. البحر المحيط ٩/ ٣٨٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٥٣٤.
(^٢) المحرر الوجيز ٢/ ٣٨٦. البحر المحيط ٥/ ٢٨.
(^٣) الفتاوى ١٢/ ٥٨٨، ٥/ ٣٢٤.
(^٤) الصواعق المرسلة ١/ ٣٨٧ بتصرف. وللاستزادة من هذه المسألة ينظر: حجج القرآن ص ٦٤، والتنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع ص ١٢٥، والفتاوى الكبرى ٥/ ٩.
(^٥) جامع البيان ٨/ ١٧٣. فتح القدير ص ٥٥٣. تيسير الكريم الرحمن ص ٢٨٥. تفسير القرآن، في آية سورة البقرة
ص ١/ ١٢٩.
ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه تفسير الشيء بسببه لأن سبب النداء الاستغاثة.
وأما الوجه السابع: الوحي.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾ [الأعراف: ٢٢].
واختلف في هذا النداء هل كان بواسطة ملك أم هو كلام بغير واسطة:
- فذهب جمهور المفسرين إلى أنه وحي بواسطة ملك (^٢).
والصحيح أنه كلام بغير واسطة؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «﴿وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾ [الأعراف: ٢٢]، فهو سبحانه ناداهما حين أكلا منها ولم ينادهما قبل»، وقال: «فان الله وصف نفسه بهذه الأفعال ووصف نفسه بالأقوال اللازمة والمتعدية في مثل .. قوله تعالى: ﴿وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا﴾ [الأعراف: ٢٢]» (^٣)، وقال ابن القيم: «ونظير ذلك اطراد قوله وناديناه .. ﴿وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا﴾ [الأعراف: ٢٢] .. ولم يجئ في موضع واحد أمرنا من يناديه، ولا ناداه ملكنا فتأويله بذلك عين المحال والباطل» (^٤).
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والشوكاني، والسعدي، وابن عثيمين (^٥).
وبهذا يعود هذا الوجه إلى التكليم.
_________
(^١) جامع البيان ٢٥/ ١١٩. معاني القرآن للنحاس ٦/ ٣٥٨. معالم التنزيل ١١٧٢. الكشاف ٤/ ٢٦٧. المحرر الوجيز
٥/ ٦٤. الجامع لأحكام القرآن ١٦/ ٧٨. البحر المحيط ٩/ ٣٨٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٥٣٤.
(^٢) المحرر الوجيز ٢/ ٣٨٦. البحر المحيط ٥/ ٢٨.
(^٣) الفتاوى ١٢/ ٥٨٨، ٥/ ٣٢٤.
(^٤) الصواعق المرسلة ١/ ٣٨٧ بتصرف. وللاستزادة من هذه المسألة ينظر: حجج القرآن ص ٦٤، والتنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع ص ١٢٥، والفتاوى الكبرى ٥/ ٩.
(^٥) جامع البيان ٨/ ١٧٣. فتح القدير ص ٥٥٣. تيسير الكريم الرحمن ص ٢٨٥. تفسير القرآن، في آية سورة البقرة
ص ١/ ١٢٩.
593