زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

والثالث: البيان. ومنه قوله تعالى في سورة النور: ﴿سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا﴾ [النور: ١]، وفي التحريم:
﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ [التحريم: ٢].

والرابع: الإنزال، ومنه قوله تعالى في القصص: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ [القصص: ٨٥].
والخامس: القسمة. ومنه قوله تعالى في سورة النساء: ﴿فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ﴾ [النساء: ١١]، وفي براءة في آية الزكاة:
﴿فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٦٠]، أي: قسمة، وقيل: أنه من الفرض الذي هو قرين الوجوب.
قال ابن قتيبة: ويجوز أن تكون هذه الأقسام كلها من الإلزام والإيجاب (^١)» (^٢).

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي:
الوجه الأول: الإلزام.
ومثل له ابن الجوزي بثلاث آيات:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ﴾ [البقرة: ١٩٧].
واختلف السلف في تحديد المراد بالفرض هنا بعد اتفاقهم على أنه الإلزام وممن قال به منهم: ابن مسعود، وابن عمر، وابن عباس، وعطاء، وسفيان الثوري، ومجاهد، والنخعي، وطاوس، والحسن، وقتادة (^٣).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).
_________
(^١) تأويل مشكل القرآن ص ٢٦١، وذكر هنا أقوال المفسرين في الآيات وعقد مقارنة بين ما في اللغة وما عند المفسرين. وكلاهما يكمل الآخر ويحدد ذلك مأخذ كل وجه في تلك الدراسة.
(^٢) نزهة الأعين النواظر ص ٤٦٧.
(^٣) جامع البيان ٢/ ٣٤٦. تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ١/ ٣٤٦.
(^٤) جامع البيان ٢/ ٣٤٦. معاني القرآن وإعرابه ١/ ٢٦٩. معاني القرآن للنحاس ١/ ١٣٠. معالم التنزيل ص ١٠٧. الكشاف ١/ ٢٧٠. المحرر الوجيز ٢/ ٥٣٤. الجامع لأحكام القرآن ٢/ ٢٧٠. البحر المحيط ٢/ ٥٣٤. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٤٨٠.