زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

وقال به من السلف: السدي، ومقاتل بن حيان (^١).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٢).

الآية الرابعة: قوله تعالى: ﴿إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ﴾ [الأحزاب: ٤٩].
وقال به من السلف: ابن عباس (^٣).
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيات، ومأخذه التفسير بالمعنى المشهور في اللغة؛ قال ابن فارس: «والنّكاح يكون العَقدَ دونَ الوطء، يقال نَكَحْتُ: تَزَوّجْتُ، وأنكَحْتُ غَيرِي (^٥)»، ويجوز أن يكون مأخذه تفسير الشيء بلازمه، لأن من لوازم النكاح الشرعية العقد.

الوجه الثاني: الوطء.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾ [البقرة: ٢٣٠].
ويشهد له حديث عائشة ﵂ قالت: إن امرأة رفاعة القرظي، جاءت إلى رسول الله - ﷺ - فقالت: يا رسول الله، إن رفاعة طلقني فبت طلاقي، وإني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي، وإنما معه مثل الهدبة (^٦)، قال رسول الله - ﷺ -: «لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة، لا؛ حتى
_________
(^١) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٣/ ٩٢٢.
(^٢) جامع البيان ٥/ ٢٩. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤١. معالم التنزيل ص ٢٩٠. الكشاف ١/ ٥٣٢. المحرر الوجيز ٢/ ٢٥. الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٩٣. البحر المحيط ٣/ ٥٩٥. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٢٣٢.
(^٣) جامع البيان ٢٢/ ٢٧.
(^٤) جامع البيان ٢٢/ ٢٧. معاني القرآن للنحاس ٥/ ٣٥٩. معالم التنزيل ص ١٠٤٦. الكشاف ٣/ ٥٧٧. المحرر الوجيز
٤/ ٣٩٠. الجامع لأحكام القرآن ١٤/ ١٣١. البحر المحيط ٨/ ٤٨٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ١٩٣.
(^٥) مقاييس اللغة ص ١٠٠٩.
(^٦) إنما أرادت أنه كالهدبة ضعفا واسترخاء غريب الحديث للخطابي ١/ ٥٤٧.