زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

أن توطأ من بعده حتى إنها لتحرم على الابن بمجرد العقد عليها وهذا أمر مجمع عليه» (^١). فالعقد في الوجه منصوص عليه والوطء من باب أولى.

الوجه الرابع: الحُلُم.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ﴾ [النساء: ٦]. وقال به من السلف: ابن عباس، ومجاهد، وابن زيد (^٢)، وأبو مالك غزوان الغفاري، وسعيد بن جبير، والسدي (^٣).
ومن المفسرين: ابن جرير، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية؛ ومأخذه تفسير الشيء بلازمه لأن من لوازم النكاح الحُلم.

الوجه الخامس: المهر.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا﴾ [النور: ٣٣].
وقال به من السلف: عكرمة (^٥).
ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٦).
_________
(^١) تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٢٢٠.
(^٢) جامع البيان ٤/ ٣١٥.
(^٣) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٣/ ٨٦٥.
(^٤) جامع البيان ٤/ ٣١٥. معاني القرآن للنحاس ٢/ ١٩. معالم التنزيل ص ٢٧٥. الكشاف ١/ ٥٠٤. المحرر الوجيز ٢/ ١٠. الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٢٤. البحر المحيط ٣/ ٥١٨. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ١٩٣.
(^٥) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٨٢.
(^٦) جامع البيان ١٨/ ١٦٠. معالم التنزيل ص ٩٠٧. الكشاف ٣/ ٢٤٢. المحرر الوجيز ٤/ ١٨١. الجامع لأحكام القرآن
١٢/ ١٦١. البحر المحيط ٨/ ٣٨. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/ ٥٤٤.