زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

ومن المفسرين: ابن جرير، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^١).

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا﴾ [يونس: ١٩].
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٢).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه إطلاق اسم الجنس على بعض أفراده.

الوجه الثاني عشر: سائر الناس.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ﴾ [الحج: ١].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٣).
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى﴾ [الحجرات: ١٣].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال الخليل: «الإِنسُ: جماعةُ النّاس، وهم الأَنَسُ، تقول: رأيت بمكان كذا أَنَسًا كثيرًا، أي: ناسًا» (^٥).
_________
(^١) جامع البيان ٢/ ٤٤٥. معاني القرآن للنحاس ١/ ١٦٠. معالم التنزيل ١١٨. الكشاف ١/ ٢٨٣. المحرر الوجيز ١/ ٢٨٦. الجامع لأحكام القرآن ٣/ ٢٢. البحر المحيط ٢/ ٣٦٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٥٠٥.
(^٢) جامع البيان ١١/ ١٢٥. معاني القرآن للنحاس ٣/ ٢٨٤. معالم التنزيل ٥٩٧. الكشاف ٢/ ٣٢١. المحرر الوجيز
٣/ ١١١. الجامع لأحكام القرآن ٨/ ٢٠٦. البحر المحيط ٦/ ٢٨. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٤٨٠.
(^٣) جامع البيان ١٧/ ١٤٢. معالم التنزيل ٨٥٧. المحرر الوجيز ٤/ ١٠٥. الجامع لأحكام القرآن ١٢/ ٤. البحر المحيط
٧/ ٤٨٠. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/ ٤٠٤.
(^٤) جامع البيان ٢٦/ ١٦٩. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٣٧. معالم التنزيل ١٢٢٤. الكشاف ٤/ ٣٧٧. المحرر الوجيز
٥/ ١٥٢. الجامع لأحكام القرآن ١٦/ ٢٢٣. البحر المحيط ٩/ ٥٢٢. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٦٦٢.
(^٥) العين ص ٤٤.