زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^١).
ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بلازمه لأن من لوازم السحر العلم.

الوجه الثالث: الكذب.
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ [القمر: ٢].
ولم أقف على من فسر السحر هنا بالكذب من السلف والمفسرين.
بل الذي يقولونه: إنه السحر المعروف.
وقال به من السلف: قتادة، والضحاك (^٢).
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٣).

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ﴾ [الأعراف: ١١٦].
وهذا المثال كسابقه؛ لم أقف على من فسر السحر هنا بالكذب من السلف والمفسرين.
بل الذي يقولونه: أنه السحر المعروف.
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، وابن كثير (^٤).
وبهذا يعود هذان المثالان إلى الوجه الأول وهو السحر المعروف الذي يأخذ بالعين والقلب.

الوجه الرابع: الجنون.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
_________
(^١) جامع البيان ٢٥/ ٩٦. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٤١٤. معاني القرآن للنحاس ٦/ ٣٦٨. معالم التنزيل ص ١١٦٩. المحرر الوجيز ٥/ ٥٨. الجامع لأحكام القرآن ١٦/ ٦٥. البحر المحيط ٩/ ٣٨٠. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٥٢٥.
(^٢) جامع البيان ٢٧/ ١٠٥.
(^٣) معاني القرآن للفراء ٣/ ١٠٤. جامع البيان ٢٧/ ١٠٥. معالم التنزيل ص ١٢٥٢. المحرر الوجيز ٥/ ٢١٢. الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ٨٣. البحر المحيط ١٠/ ٣٤. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ١٩٢.
(^٤) جامع البيان ٩/ ٢٧. معالم التزيل ٤٨٢. المحرر الوجيز ٢/ ٤٣٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ١٩٢.