زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

اختلف السلف في تحديد المراد بصاحب اللسان الأعجمي، واتفقوا على أن اللسان في الموضعين هو اللغة، وممن قال به منهم:
ابن عباس، وسفيان الثوري، وقتادة، والضحاك، والحسن، وسعيد بن المسيب (^١). ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير (^٢).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «واللّسْن: اللُّغَة، يقال لكلّ قومٍ لِسْنٌ أي لغة» (^٣)، ويجوز أن يكون مأخذه السياق القرآني؛ لأن العُجمة والعربية لغتان لازمتان للسان.

الوجه الثالث: الدعاء.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ﴾ [المائدة: ٣٨].
وقال به من السلف: ابن مسعود، وابن عباس، ومجاهد، وابن جريج، وقتادة، وأبو مالك غزوان الغفاري (^٤).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير (^٥).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه السياق القرآني، لأن اللعن هو الإبعاد والطرد (^٦)، وصدوره من أنبياء الله لا يكون إلا على سبيل الطلب وهو الدعاء.
_________
(^١) الجامع لأحكام القرآن ١٤/ ٢١٦.
(^٢) معاني القرآن للفراء ٢/ ١١٣. جامع البيان ١٤/ ٢١٦. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٢٢٠. معاني القرآن للنحاس ٤/ ١٠٦. معالم التنزيل ص ٧٢٠. الكشاف ٢/ ٥٩٢. المحرر الوجيز ٣/ ٤٢١. الجامع لأحكام القرآن ١٠/ ١١٦. البحر المحيط
٦/ ٥٩٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/ ٧٠.
(^٣) مقاييس اللغة ص ٩١٨.
(^٤) جامع البيان ٦/ ٤٠٧.
(^٥) جامع البيان ٦/ ٤٠٧. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٩٨. معالم التنزيل ص ٣٩١. الكشاف ١/ ٦٩٩. المحرر الوجيز ٢/ ٢٢٣. الجامع لأحكام القرآن ٦/ ١٦٣. البحر المحيط ٤/ ٣٣٦. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٥٨٦.
(^٦) مقاييس اللغة ص ٩٢١.