زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ﴾ [الأعراف: ١٦٥].
وقال به من السلف: ابن عباس، وابن جريج (^١).
ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، وابن كثير (^٢).

الآية الثالثة: قوله تعالى: ﴿أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ﴾ [يس: ١٩].
وقال به من السلف: قتادة (^٣).
ومن المفسرين: ابن جرير، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، والقرطبي، وابن كثير (^٤).

الآية الرابعة: قوله تعالى: ﴿فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ﴾ [ق: ٤٥].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٥).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيات، ومأخذه السياق القرآني.

الوجه السادس: التوحيد.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي﴾ [طه: ٢٤].
ولم أقف على من قال أن الذكر هنا بمعنى التوحيد سوى الواحدي (^٦)، والذي يذكره المفسرون أنه بمعنى القرآن؛ وقال به: السمرقندي، والبغوي، والقرطبي، وابن كثير، والسعدي (^٧).
_________
(^١) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٥/ ١٦٠١.
(^٢) جامع البيان ٩/ ١٢٥. معالم التنزيل ٤٩٧. المحرر الوجيز ٢/ ٤٦٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٢٢٤
(^٣) جامع البيان ٢٢/ ١٩٢.
(^٤) جامع البيان ٢٢/ ١٩٢. معاني القرآن للنحاس ٥/ ٤٨٦. معالم التنزيل ١٠٧٨. الكشاف ٤/ ١٢. الجامع لأحكام القرآن ١٥/ ١٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٣٠٧.
(^٥) جامع البيان ٢٦/ ٢٢٥. معالم التنزيل ١٢٣١. المحرر الوجيز ٥/ ١٧٠. الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ٢٠. البحر المحيط
٩/ ٥٤٤. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٦٨٥.
(^٦) ذكره في الوجيز ٢/ ٦٧٣ ولم يذكره في الوسيط ٣/ ٢٢٥.
(^٧) تفسير السمرقندي ٢/ ٤١٦. معالم التنزيل ٨٢٩. الجامع لأحكام القرآن ١١/ ١٧١. تفسير القرآن العظيم لابن كثير
٤/ ٣٤٧. تيسير الكريم الرحمن ص ٥١٥.