زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معاني الآيات، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «الزاء والياء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على حُسن الشيء وتحسينه». (^١)، ويجوز أن يكون مأخذه التفسير باللازم لأن من لوازم الزينة الحسن.

الوجه الثاني: الحلي.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا﴾ [طه: ٨٧].
وقال به من السلف: ابن عباس، ومجاهد، والسدي، وابن زيد (^٢).
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٣).
ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالمثال لأن الحلي مثال على الزينة، ويجوز أن يكون مأخذه التفسير بالسبب لأن من أسباب الزينة الحلي.

الوجه الثالث: الزهرة.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا﴾ [يونس: ٨٨].
ولم أقف على من قال بأن الزينة في المثالين الزهرة، وإنما الذي يدل عليه كلام المفسرين في الآيتين هو:
أن الزينة في المثال الأول عامة في كل ما يُتزين به في الحياة الدنيا.
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والسمرقندي، والسمعاني، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والرازي، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).
_________
(^١) مقاييس اللغة ص ٤٤٥.
(^٢) جامع البيان ١٥/ ٣٠٨.
(^٣) معاني القرآن للفراء ٢/ ١٨٩. جامع البيان ١٥/ ٣٠٨. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٣٧٢. معالم التنزيل ص ٨٢٤. الكشاف ٣/ ٨٣. الجامع لأحكام القرآن ١١/ ١٥٦. البحر المحيط ٧/ ٣٦٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/ ٣٣٨.
(^٤) جامع البيان ١١/ ١٩٣. تفسير السمرقندي ٢/ ١٢٩. تفسير القرآن للسمعاني ٢/ ٤٠١. معالم التنزيل ص ٦٠٧. الكشاف
٢/ ٣٤٧. المحرر الوجيز ٣/ ١٣٩. التفسير الكبير ١٧/ ٧٩. الجامع لأحكام القرآن ٨/ ٢٣٩. البحر المحيط ٦/ ٩٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٥٠٧.