زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^١).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه تفسير الشيء بسببه لأن سبب البعث الإحياء؛ قال ابن فارس: «الباء والعين والثاء أصلٌ واحد، وهو الإثارة. ويقال بعثْتُ النّاقةَ إذا أثَرْتَها»، وقال ابن عطية في تفسيره للمثال الأول: «والبعث هنا الإثارة» (^٢).

الوجه الثالث: الإيقاظ من النوم.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى﴾ [الأنعام: ٦٠].
وقال به من السلف: قتادة، ومجاهد، والسُّدي، وعبد الله بن كثير (^٣).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا﴾ [الكهف: ١٢].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٥).
_________
(^١) جامع البيان ٣/ ٣٨. معاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٤٢. معاني القرآن للنحاس ١/ ٢٧٧. معالم التنزيل ص ١٦٣. الكشاف ١/ ٣٣٥. المحرر الوجيز ١/ ٣٤٨. الجامع لأحكام القرآن ٣/ ١٨٩. البحر المحيط ٢/ ٦٣٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٦٢١.
(^٢) مقاييس اللغة ص ١٢٤. المحرر الوجيز ١/ ١٤٨.
(^٣) جامع البيان ٧/ ٢٧٠.
(^٤) جامع البيان ٧/ ٢٧٠. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢٥٨. معالم التنزيل ص ٤٢٤. المحرر الوجيز ٢/ ٣٠٠. الجامع لأحكام القرآن ٧/ ٦. البحر المحيط ٤/ ٥٣٧. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٢٩.
(^٥) جامع البيان ١٥/ ١٥٣. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٢٧١. معاني القرآن للنحاس ٤/ ٢٢١. معالم التنزيل ص ٧٧١. الكشاف ٢/ ٦٦٠. المحرر الوجيز ٣/ ٥٠٠. الجامع لأحكام القرآن ١٠/ ٢٣٦. البحر المحيط ٧/ ١٤٥. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/ ١٩٨.