زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

يذوق عُسَيلتكِ (^١) وتذوقي عُسَيلتَهُ» (^٢).
ونحوه عن أبو هريرة، أنس بن مالك، وابن عمر، وابن عباس (^٣).
ومن المفسرين: ابن جرير، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «النون والكاف والحاء أصلٌ واحد، وهو البِضاع (^٥)».

الوجه الثالث: العقد والوطء.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [النساء: ٢٢].
ومعنى كلام السلف يدل عليه؛ كقول ابن عباس: «كل امرأة تزوجها أبوك أو ابنك، دخل بها أم لم يدخل، فهي عليك حرام» (^٦).
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٧).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه العمل الشرعي؛ قال ابن قدامة: «مسألة: وإذا عقد على المرأة ولم يدخل بها فقد حرمت على ابنه وأبيه وحرمت عليه أمها» (^٨)، ونقل الإجماع على هذا ابن كثير فقال: «يحرم الله تعالى زوجات الآباء تكرمة لهم وإعظاما واحتراما
_________
(^١) شبه لذة الجماع بالعسل. النهاية في غريب الحديث ٣/ ٢٣٧، غريب الحديث لابن الجوزي ٢/ ٩٦.
(^٢) أخرجه البخاري (كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق الثلاث ٥/ ٢٠١٣، يرقم ٤٩٠٦).
(^٣) جامع البيان ٢/ ٦٣١.
(^٤) جامع البيان ٢/ ٦٣١. معاني القرآن للنحاس ١/ ٢٠٦. معالم التنزيل ص ١٣٥. الكشاف ١/ ٣٠٣. المحرر الوجيز
١/ ٣٠٨. الجامع لأحكام القرآن ٣/ ٩٨. البحر المحيط ٢/ ٤٧٧. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ١/ ٥٥٦.
(^٥) مقاييس اللغة ص ١٠٠٩.
(^٦) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٣/ ٩١٠.
(^٧) جامع البيان ٤/ ٤٠٠. المحرر الوجيز ٢/ ٣١. الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٦٨. البحر المحيط ٣/ ٥٧٤. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٢٢٠.
(^٨) المغني ٧/ ٨٩.