زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

المبحث العاشر: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف القاف. وفيه مطلبان:
المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة القبل.
باب القبل:
قال ابن الجوزي:
«القِبَلُ: يذكر بمعنى عِنْدَ. يقال: مالَهُ قبلي حق، أي: عندي (^١). ويذكر بمعنى الطاقة. يقال: لا قبل لي بفلان، أي: لا طاقة.

وذكر بعض المفسرين أنه في القرآن على أربعة أوجه:
أحدها: الطاقة. ومنه قوله تعالى في النمل: ﴿فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا﴾ [النمل: ٣٧].
والثاني: بمعنى " مع ". ومنه قوله تعالى في الحاقة: ﴿وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ﴾ [الحاقة: ٩]، أي: وَمن مَعه.
والثالث: النحو. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ﴾ [البقرة: ١٧٧].
والرابع: المعاينة. ومنه قوله تعالى في الكهف: ﴿أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا﴾ [الكهف: ٥٥]» (^٢).
دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي:
الوجه الأول: الطاقة.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا﴾ [النمل: ٣٧].
وقال به من السلف: قتادة (^٣)، وأبو صالح (^٤).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان،
_________
(^١) وللاستزادة من اللغة ينظر: العين ص ٧٦٥، ومقاييس اللغة ص ٨٤٢، وجمهرة اللغة ص ٣٧٢.
(^٢) نزهة الأعين النواظر ٤٨٤.
(^٣) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٨٢.
(^٤) جامع البيان ١٩/ ١٨٦.