زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر - المؤلف
وقال به من السلف: ابن عباس ومجاهد والسُّدي وقتادة وأبو مالك غزوان الغفاري غزوان الغفاري (^١).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس البغوي، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٢).
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ﴾ [الجاثية: ٢٣].
وقال بهذا المعنى من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والقرطبي، وابن كثير (^٣).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذ هذا الوجه هو اللغة العربية، إذ هما متقاربان والطبع واحد من المعاني المشهورة للختم.
تنبيه:
قال ابن جرير:
«وفي قوله تعالى: ﴿فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ﴾ [البقرة: ٧].قول آخر: وهو أن الآية إخبار من اللَّه تعالى عن تكبرهم وإعراضم عن الاستماع لما دعوا إليه من الحق كما يقال: إن فلانًا لأصم عن هذا الكلام: إذا امتنع عن سماعه ورفع نفسه عن تفهمه تكبرًا، ثم أشار ابن جرير إلى رده إياه (^٤).
وقد دخل في هذه الآية ونحوها طائفتان هما:
- القدرية (^٥) القائلون بأن العبد يخلق فعل نفسه.
- والجبرية (^٦) القائلون بأن العبد مجبور على فعله فليس له مشيئة.
_________
(^١) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ١/ ٤١.
(^٢) جامع البيان ١/ ١٤٧. معاني القرآن وإعرابه ١/ ٨٢. معاني القرآن للنحاس ١/ ٨٧. معالم التنزيل ص ١٦. الجامع لأحكام القرآن ١/ ١٣٠. البحر المحيط ١/ ٧٦. تفسير القرآن العظيم ١/ ١٦٣.
(^٣) جامع البيان ٢٥/ ٣٥. معالم التنزيل ص ١١٨١. الجامع لأحكام القرآن ١٦/ ١١٢. تفسير القرآن العظيم لابن كثير
٥/ ٥٥٧.
(^٤) جامع البيان ١/ ١٤٧.
(^٥) القدرية: هم الذين يزعمون أن كل عبد خالق لفعله ولا يرون الكفر والمعاصي بتقدير الله تعالى. (التعريفات ٢٢٢).
(^٦) الجبرية هو من الجبر وهو إسناد فعل العبد إلى الله تعالى والجبرية اثنان متوسطة تثبت للعبد كسبا في الفعل كالأشعرية وخالصة لا تثبت كالجهمية (التعريفات ١٠١).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس البغوي، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٢).
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ﴾ [الجاثية: ٢٣].
وقال بهذا المعنى من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والقرطبي، وابن كثير (^٣).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذ هذا الوجه هو اللغة العربية، إذ هما متقاربان والطبع واحد من المعاني المشهورة للختم.
تنبيه:
قال ابن جرير:
«وفي قوله تعالى: ﴿فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ﴾ [البقرة: ٧].قول آخر: وهو أن الآية إخبار من اللَّه تعالى عن تكبرهم وإعراضم عن الاستماع لما دعوا إليه من الحق كما يقال: إن فلانًا لأصم عن هذا الكلام: إذا امتنع عن سماعه ورفع نفسه عن تفهمه تكبرًا، ثم أشار ابن جرير إلى رده إياه (^٤).
وقد دخل في هذه الآية ونحوها طائفتان هما:
- القدرية (^٥) القائلون بأن العبد يخلق فعل نفسه.
- والجبرية (^٦) القائلون بأن العبد مجبور على فعله فليس له مشيئة.
_________
(^١) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ١/ ٤١.
(^٢) جامع البيان ١/ ١٤٧. معاني القرآن وإعرابه ١/ ٨٢. معاني القرآن للنحاس ١/ ٨٧. معالم التنزيل ص ١٦. الجامع لأحكام القرآن ١/ ١٣٠. البحر المحيط ١/ ٧٦. تفسير القرآن العظيم ١/ ١٦٣.
(^٣) جامع البيان ٢٥/ ٣٥. معالم التنزيل ص ١١٨١. الجامع لأحكام القرآن ١٦/ ١١٢. تفسير القرآن العظيم لابن كثير
٥/ ٥٥٧.
(^٤) جامع البيان ١/ ١٤٧.
(^٥) القدرية: هم الذين يزعمون أن كل عبد خالق لفعله ولا يرون الكفر والمعاصي بتقدير الله تعالى. (التعريفات ٢٢٢).
(^٦) الجبرية هو من الجبر وهو إسناد فعل العبد إلى الله تعالى والجبرية اثنان متوسطة تثبت للعبد كسبا في الفعل كالأشعرية وخالصة لا تثبت كالجهمية (التعريفات ١٠١).
300