زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

المبحث الثامن: دراسة وجوه الكلمات القرآنية الواردة على حرف اللام.
وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: دراسة وجوه كلمة لعل.
باب لعل:
قال ابن الجوزي:

«قال أبو بكر بن الأنباري: وللعل أربعة معاني:
أحدها: بمعنى "كي". تقول العرب للرجل: أتينا لعلنا نكرمك. وأنشدوا من ذلك:
وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا ... نكف ووثقتم لنا كل موثق
فلما كففنا الحرب كانت عهودكم ... كلمع سراب في الملا متألق (^١)

والثاني: بمعنى الظن. كقول القائل: لعلي سأحج العام، معناه أظنني سأحج.
والثالث: بمعنى عسى. كقولهم: لعل عبد الله أن يقوم.
والرابع: بمعنى الاستفهام. كقول الرجل للرجل: لعلك تشتمني فأعاقبك (^٢).
وذكر بعض المفسرين أن لعل في القرآن على ثلاثة أوجه:
أحدها: بمعنى " كي ". ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: ٢١].
والثاني: بمعنى الترجي. ومنه قوله تعالى في طه: ﴿لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ [طه: ٤٤]، أي: على رجائكما. وفي الطلاق: ﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾ [الطلاق: ١].
والثالث: بمعنى كأن. ومنه قوله تعالى في سورة الشعراء: ﴿وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ﴾ الشعراء: ١٢٩]، أي كأنهم يخلدون» (^٣).
_________
(^١) لايعرف قائلهما وهما في أمالي الشجري ١/ ٥١.
(^٢) ذكره عنه الأزهري في تهذيب اللغة ١/ ٧٩.وللاستزادة من اللغة بنظر: تهذيب اللغة ١/ ٨٩، والمحكم والمحيط الأعظم
١/ ٩١، وحروف المعاني ص ٣٠، ومغني اللبيب ١/ ٢٨٦.
(^٣) نزهة الأعين النواظر ص ٥٣٠.