زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً﴾ [الكهف: ١٠].
وقال به من المفسرين: الزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان (^١).

الآية الثالثة: قوله تعالى: ﴿يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ [الكهف: ١٦].
وقال به من المفسرين: مقاتل بن سليمان، والسمرقندي، والزَّجَّاج، والنسفي (^٢).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيات، ومأخذه التفسير بالمثال.

الوجه الثامن: النعمة.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ﴾ [النساء: ١١٣].
ولم أقف على من فسر الرحمة هنا بالنعمة سوى مقاتل بن سليمان ومراده القرآن وليس النعمة حيث يقول: «نعمته بالقرآن» (^٣) وهو أحد أقوال المفسرين في الرحمة هنا فإنهم يذكرون العصمة والوحي والقرآن؛ ومنهم: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤). وعليه يعود ذلك المثال إلى الوجه السادس عشر وهو: العصمة (^٥).
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا﴾ [الكهف: ٦٥].
وقال به من المفسرين: البغوي، وابن الجوزي، والقرطبي (^٦).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالمثال.
_________
(^١) معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٢٧٠. معالم التنزيل ٧٧١. الكشاف ٢/ ٦٥٩. المحرر الوجيز ٣/ ٤٩٩. الجامع لأحكام القرآن ١٠/ ٢٣٦. البحر المحيط ٧/ ١٤٣.
(^٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٦. تفسير السمرقندي ٢/ ٣٤٠. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٢٧٢. تفسير النسفي ٢/ ٥٧٧.
(^٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١ م ١/ ٤٠٦.
(^٤) جامع البيان ٥/ ٣٥٤. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٠٤. معاني القرآن للنحاس ٢/ ١٨٨. الكشاف ١/ ٥٩٧. المحرر الوجيز ٢/ ١١٢. الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٢٤٥. البحر المحيط ٤/ ٦١. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٣٧٤.
(^٥) وتم تحديد العصمة بين الأقوال لسبب نزول قصة بني أبيرق وهي في سنن الترمذي ٥/ ٢٤٤، برقم ٣٠٣٦.
وفي المستدرك على الصحيحين ٤/ ٤٢٦، برقم ٨١٦٤، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
(^٦) معالم التنزيل ص ٧٨٥. زاد المسير ص ٨٦٢. الجامع لأحكام القرآن ١١/ ١٣.