زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر - المؤلف
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^١). وبهذا يكون هذان المثالان بمعنى النبوة.
الوجه الرابع: النبوة.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ﴾ [الزخرف: ٣٢].
وقال به من السلف: ابن عباس (^٢).
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٣).
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ﴾ [ص: ٩]. وقال به من المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه تفسير الشيء بسببه لأن من أسباب الرحمة النبوة.
_________
(^١) معاني القرآن للفراء ٢/ ١٢. جامع البيان ١٢/ ٣٨، ١٢/ ٨٠. معاني القرآن للنحاس ٣/ ٣٤٣. معالم التنزيل ٦١٧، ٦٢٣. الكشاف ٢/ ٣٦٩. المحرر الوجيز ٣/ ١٦٤، ٣/ ١٨٤. الجامع لأحكام القرآن ٩/ ١٩، ٩/ ٤١. البحر المحيط ٦/ ١٤٢. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٥٣١.
(^٢) جامع البيان ٢٥/ ٨١.
(^٣) جامع البيان ٢٥/ ٨١. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٤١٠. معاني القرآن للنحاس ٦/ ٣٥٢. معالم التنزيل ١١٦٧. الكشاف ٤/ ٢٥٢. المحرر الوجيز ٥/ ٥٣. الجامع لأحكام القرآن ١٦/ ٥٦. البحر المحيط ٩/ ٣٧٠. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٥٢٢.
(^٤) جامع البيان ٢٣/ ١٥٧. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٣٢٢. معاني القرآن للنحاس ٦/ ٨٢. معالم التنزيل ١١٠٥. الكشاف ٤/ ٧٦. المحرر الوجيز ٤/ ٤٩٤. الجامع لأحكام القرآن ١٥/ ١٠١. البحر المحيط ٩/ ١٣٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٣٧٣.
الوجه الرابع: النبوة.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ﴾ [الزخرف: ٣٢].
وقال به من السلف: ابن عباس (^٢).
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٣).
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ﴾ [ص: ٩]. وقال به من المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه تفسير الشيء بسببه لأن من أسباب الرحمة النبوة.
_________
(^١) معاني القرآن للفراء ٢/ ١٢. جامع البيان ١٢/ ٣٨، ١٢/ ٨٠. معاني القرآن للنحاس ٣/ ٣٤٣. معالم التنزيل ٦١٧، ٦٢٣. الكشاف ٢/ ٣٦٩. المحرر الوجيز ٣/ ١٦٤، ٣/ ١٨٤. الجامع لأحكام القرآن ٩/ ١٩، ٩/ ٤١. البحر المحيط ٦/ ١٤٢. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٥٣١.
(^٢) جامع البيان ٢٥/ ٨١.
(^٣) جامع البيان ٢٥/ ٨١. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٤١٠. معاني القرآن للنحاس ٦/ ٣٥٢. معالم التنزيل ١١٦٧. الكشاف ٤/ ٢٥٢. المحرر الوجيز ٥/ ٥٣. الجامع لأحكام القرآن ١٦/ ٥٦. البحر المحيط ٩/ ٣٧٠. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٥٢٢.
(^٤) جامع البيان ٢٣/ ١٥٧. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٣٢٢. معاني القرآن للنحاس ٦/ ٨٢. معالم التنزيل ١١٠٥. الكشاف ٤/ ٧٦. المحرر الوجيز ٤/ ٤٩٤. الجامع لأحكام القرآن ١٥/ ١٠١. البحر المحيط ٩/ ١٣٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٣٧٣.
884