زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر - المؤلف
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^١).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه السياق القرآني؛ وهو الإنذار في الأول والدعاء في الثاني.
الوجه السابع: الكون.
ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ﴾ [الروم: ١٢]،
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ﴾ [الروم: ١٤]،
الآية الثالثة: قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ﴾ [الروم: ٥٥]،
الآية الرابعة: قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ﴾ [غافر: ٤٦]،
الآية الخامسة: قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ﴾ [الجاثية: ٢٧].
ولم أقف على من فسر القيام في واحد من هذه المواضع بالكون؛ وإنما الذي يذكرونه القيام نفسه أوالمجيء؛ ومنهم: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٢).
ومعنى القيام هنا عائد للوجه الأول وهو؛ بمعنى مجيئها، والمعنى ويوم تقوم القيامة والمراد قيام الناس من قبورهم؛ قال الراغب الأصفهاني: «والقيامة عبارة عن قيام الساعة المذكور في قوله: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ﴾ [الروم: ١٢]، ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [المطففين: ٦]، ﴿وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً﴾ [الكهف: ٣٦]، والقيامة أصلها ما يكون من الإنسان من القيام دفعة واحدة أدخل فيها الهاء تنبيها على وقوعها دفعة» (^٣). وبهذا تعود هذه الأمثلة إلى الوجه الأول.
_________
(^١) معاني القرآن للفراء ٣/ ١٩٤. جامع البيان ٢٩/ ١٤٢. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٢٣٧. معالم التنزيل ١٣٥٤ الكشاف
٤/ ٦٣٢. المحرر الوجيز ٥/ ٣٨٣. الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٦. البحر المحيط ١٠/ ٣٠١. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٣٢٥.
(^٢) جامع البيان ٢١/ ٣٤، ٢١/ ٣٥، ٢١/ ٧٠، ٢٤/ ٨٩، ٢٥/ ١٨٧. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ١٨٠، ٤/ ١٩١. معالم التنزيل ١٠٠٤، ١٠٠٤، ١١٨٢. الكشاف ٤/ ١٧٥. المحرر الوجيز ٤/ ٣٤٣، ٥/ ٨٨. الجامع لأحكام القرآن
١٦/ ١١٥. البحر المحيط ٩/ ٤٢٤. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٥٥٩.
(^٣) مفردات ألفظ القرآن ص ٦٩١.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه السياق القرآني؛ وهو الإنذار في الأول والدعاء في الثاني.
الوجه السابع: الكون.
ومثل له ابن الجوزي بخمس آيات:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ﴾ [الروم: ١٢]،
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ﴾ [الروم: ١٤]،
الآية الثالثة: قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ﴾ [الروم: ٥٥]،
الآية الرابعة: قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ﴾ [غافر: ٤٦]،
الآية الخامسة: قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ﴾ [الجاثية: ٢٧].
ولم أقف على من فسر القيام في واحد من هذه المواضع بالكون؛ وإنما الذي يذكرونه القيام نفسه أوالمجيء؛ ومنهم: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٢).
ومعنى القيام هنا عائد للوجه الأول وهو؛ بمعنى مجيئها، والمعنى ويوم تقوم القيامة والمراد قيام الناس من قبورهم؛ قال الراغب الأصفهاني: «والقيامة عبارة عن قيام الساعة المذكور في قوله: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ﴾ [الروم: ١٢]، ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [المطففين: ٦]، ﴿وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً﴾ [الكهف: ٣٦]، والقيامة أصلها ما يكون من الإنسان من القيام دفعة واحدة أدخل فيها الهاء تنبيها على وقوعها دفعة» (^٣). وبهذا تعود هذه الأمثلة إلى الوجه الأول.
_________
(^١) معاني القرآن للفراء ٣/ ١٩٤. جامع البيان ٢٩/ ١٤٢. معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٢٣٧. معالم التنزيل ١٣٥٤ الكشاف
٤/ ٦٣٢. المحرر الوجيز ٥/ ٣٨٣. الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٦. البحر المحيط ١٠/ ٣٠١. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٣٢٥.
(^٢) جامع البيان ٢١/ ٣٤، ٢١/ ٣٥، ٢١/ ٧٠، ٢٤/ ٨٩، ٢٥/ ١٨٧. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ١٨٠، ٤/ ١٩١. معالم التنزيل ١٠٠٤، ١٠٠٤، ١١٨٢. الكشاف ٤/ ١٧٥. المحرر الوجيز ٤/ ٣٤٣، ٥/ ٨٨. الجامع لأحكام القرآن
١٦/ ١١٥. البحر المحيط ٩/ ٤٢٤. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٥٥٩.
(^٣) مفردات ألفظ القرآن ص ٦٩١.
823