زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر - المؤلف
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، وابن عطية، وأبو حيان، وابن كثير (^١).
ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بلازمه لأن من لوازم الفرض الوضوح.
الوجه الرابع: الإنزال.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ [القصص: ٨٥].
وقال به من السلف: مجاهد، ومقاتل بن حيان (^٢).
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي ونسبه لأكثر المفسرين، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان (^٣).
ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بما يقاربه؛ قال ابن عطية: «أنزله عليك وأثبته والفرض أصله عمل فرضة في عود أو نحوه فكأن الأشياء التي تثبت وتمكن وتبقى تشبه ذلك الفرض» (^٤).
الوجه الخامس: القسمة.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ﴾ [النساء: ١١].
وقال به من السلف: سعيد بن جبير (^٥).
ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، والقرطبي، وابن كثير (^٦).
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٦٠].
ومعنى كلام قتادة يدل عليه فقال: «ثمانية أسهم فرضهن الله وأعلهن» (^٧).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّمخشري، وابن عطية، وابن كثير (^٨).
ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذ السياق القرآني فالآية الأولى كلها في قسمة المواريث، والثانية في قسمة الزكاة.
_________
(^١) جامع البيان ٢٨/ ١٩٦. معالم التنزيل ص ١٣٢٧. المحرر الوجيز ٥/ ٣٣٠. البحر المحيط ٩/ ٢٠٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٢٥١.
(^٢) جامع البيان ٢٠/ ١٥١. البحر المحيط ٨/ ٣٣٠.
(^٣) معاني القرآن للفراء ٢/ ٣١٣. جامع البيان ٢٠/ ١٥١. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ١٥٧. معاني القرآن للنحاس ٥/ ٢٠٧. معالم التنزيل ص ٩٩٠. الكشاف ٣/ ٤٤٠. المحرر الوجيز ٤/ ٣٠٣. الجامع لأحكام القرآن ١٣/ ٢١٢. البحر المحيط ٨/ ٣٣٠.
(^٤) المحرر الوجيز ٤/ ٣٠٣.
(^٥) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٣/ ٨٨٤.
(^٦) جامع البيان ٤/ ٣٥٤. معالم التنزيل ص ٢٨١. الكشاف ١/ ٥١٦. الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٥٠. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٢٠٥.
(^٧) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٦/ ٢٨٢٥.
(^٨) جامع البيان ١٠/ ٢٠٨. الكشاف ٢/ ٢٧٠. المحرر الوجيز ٩/ ٥٢. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٤٠٩.
ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بلازمه لأن من لوازم الفرض الوضوح.
الوجه الرابع: الإنزال.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ [القصص: ٨٥].
وقال به من السلف: مجاهد، ومقاتل بن حيان (^٢).
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي ونسبه لأكثر المفسرين، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان (^٣).
ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بما يقاربه؛ قال ابن عطية: «أنزله عليك وأثبته والفرض أصله عمل فرضة في عود أو نحوه فكأن الأشياء التي تثبت وتمكن وتبقى تشبه ذلك الفرض» (^٤).
الوجه الخامس: القسمة.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ﴾ [النساء: ١١].
وقال به من السلف: سعيد بن جبير (^٥).
ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، والقرطبي، وابن كثير (^٦).
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٦٠].
ومعنى كلام قتادة يدل عليه فقال: «ثمانية أسهم فرضهن الله وأعلهن» (^٧).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّمخشري، وابن عطية، وابن كثير (^٨).
ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذ السياق القرآني فالآية الأولى كلها في قسمة المواريث، والثانية في قسمة الزكاة.
_________
(^١) جامع البيان ٢٨/ ١٩٦. معالم التنزيل ص ١٣٢٧. المحرر الوجيز ٥/ ٣٣٠. البحر المحيط ٩/ ٢٠٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ٢٥١.
(^٢) جامع البيان ٢٠/ ١٥١. البحر المحيط ٨/ ٣٣٠.
(^٣) معاني القرآن للفراء ٢/ ٣١٣. جامع البيان ٢٠/ ١٥١. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ١٥٧. معاني القرآن للنحاس ٥/ ٢٠٧. معالم التنزيل ص ٩٩٠. الكشاف ٣/ ٤٤٠. المحرر الوجيز ٤/ ٣٠٣. الجامع لأحكام القرآن ١٣/ ٢١٢. البحر المحيط ٨/ ٣٣٠.
(^٤) المحرر الوجيز ٤/ ٣٠٣.
(^٥) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٣/ ٨٨٤.
(^٦) جامع البيان ٤/ ٣٥٤. معالم التنزيل ص ٢٨١. الكشاف ١/ ٥١٦. الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٥٠. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٢٠٥.
(^٧) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٦/ ٢٨٢٥.
(^٨) جامع البيان ١٠/ ٢٠٨. الكشاف ٢/ ٢٧٠. المحرر الوجيز ٩/ ٥٢. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٤٠٩.
501