زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

تعالى: ﴿وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ﴾ [الأعراف: ١٠٢]، فالله سبحانه أوجده على علمه بأن يكون على صفة ثم وجده بعد إيجاده على تلك الصفة التي علم أن سيكون عليها» (^١).
ومن المفسرين: ابن جرير، والسمرقندي، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وابن كثير، والسعدي (^٢).
ويتبين مما تقدم، صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير باللازم بالنسبة إلى الله تعالى، كما دل عليه كلام ابن القيم قريبا.

الوجه الثالث: الاستطاعة.
ومثل ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ﴾ [النساء: ٩٢].
وقال به من السلف: مجاهد، ومسروق (^٣).
وقال بمعناه من المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان (^٤).

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا﴾ [المجادلة: ٤].
ويشهد له حديث خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت: «ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت فجئت رسول الله - ﷺ - أشكو إليه ورسول الله يجادلني فيه ويقول: اتقي الله فإنه ابن عمك، فما برحت حتى نزل ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا﴾ [المجادلة: ١]، إلى الفرض (^٥)، فقال:
_________
(^١) مدارج السالكين ٣/ ٤١٥ وأطنب في كلامه على اسم (الواجد) من أسماء الله تعالى.
(^٢) جامع البيان ٩/ ١٨. تفسير السمرقندي ٢/ ٢٣٠. معالم التنزيل ٤٥٠. الكشاف ٢/ ١٢٨. المحرر الوجيز ٢/ ٤٣٤. الجامع لحكام القرآن ٧/ ١٦٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ١٨٨. تيسير الكريم الرحمن ص ٢٩٩.
(^٣) جامع البيان ٥/ ٢٧٩.
(^٤) جامع البيان ٥/ ٢٧٩. معاني القرآن للنحاس ٢/ ١٦٣. معالم التنزيل ٣٢٥. الكشاف ١/ ٥٨٢. المحرر الوجيز ٢/ ٩٤. الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٢١٠. البحر المحيط ٤/ ٢٦.
(^٥) أي إلى ما فرض الله تعالى في هذه الآيات من كفارة الظهار.