زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

وقال به من السلف: ابن عباس، ومجاهد، وقتادة (^١).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٢).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيات، ومأخذه السياق القرآني.

الوجه السابع: الطهارة من الذنوب.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [براءة: ١٠٣].
وقال به من السلف: ابن عباس، وسعيد بن جبير، وقتادة، والضحاك، وابن زيد (^٣).
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ﴾ [المجادلة: ١٢].
وقال به من المفسرين: ابن جرير، والسمرقندي، والقرطبي، وابن كثير (^٥).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛ قال الخليل: «والتّوبة التي تكون بإقامة الحدود: طَهُورٌ للمُذْنب تُطَهِّره تطهيرا» (^٦).
_________
(^١) جامع البيان ٢٠/ ٥.
(^٢) معاني القرآن للفراء ٢/ ١٢٣. جامع البيان ١٥/ ١٠٤. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ١٢٦. معاني القرآن للنحاس ٥/ ١٤٣. معالم التنزيل ٩٦٦. الكشاف ٣/ ٣٧٩. المحرر الوجيز ٣/ ٤٥٣. الجامع لأحكام القرآن ١٣/ ١٤٥. البحر المحيط
٨/ ٢٥٥. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/ ٦٧٤.
(^٣) جامع البيان ١١/ ٢٣.
(^٤) جامع البيان ١١/ ٢٣. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٦٧. معالم التنزيل ٥٨٠. الكشاف ٢/ ٢٩٣. المحرر الوجيز ٣/ ٧٨. الجامع لأحكام القرآن ٨/ ١٥٨. البحر المحيط ٥/ ٤٩٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٤٣٧.
(^٥) جامع البيان ٢٨/ ٢٧. تفسير السمرقندي ٣/ ٣٩٧. الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ١٩٥. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٦/ ١٥٤.
(^٦) العين ص ٥٧٨.