زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر - المؤلف
الله ويصبرون على الأذى قال الله ﷿: ﴿وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا﴾ [آل عمران: ١٨٦]». (^١)
وقال به من السلف: عكرمة، والزهري (^٢).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٣).
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا﴾ [النساء: ١٦].
وقال به من السلف: ابن عباس، وسعيد بن جبير (^٤)، وقتادة، ومجاهد (^٥).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٦).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بسببه لأن من أسباب الأذى السب والتعيير.
الوجه التاسع: العذاب.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا﴾ [الأعراف: ١٢٩].
ومعنى كلام السلف يدل عليه؛ كقول السُّدي: «كانوا يذبحون أبناءنا، ويستحيون نساءنا» (^٧).
وتبع السلفَ المفسرون في ذلك ومنهم: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٨).
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ﴾ [العنكبوت: ١٠].
وقال به من السلف: ابن عباس، والحسن، والضحاك، وابن زيد (^٩)، ومجاهد، وعطاء (^١٠).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^١١).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بسببه لأن من أسباب الأذى العذاب.
الوجه العاشر: ما يؤذي الإنسان.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى﴾ [البقرة: ٢٢٢].
_________
(^١) أخرجه البخاري (كتاب التفسير، باب ﴿ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا﴾ [آل عمران: ١٨٦]، ٤/ ١٦٦٣، برقم ٤٢٩٠).
(^٢) جامع البيان ٤/ ٢٥٠.
(^٣) جامع البيان ٤/ ٢٥٠. معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٩٦. معاني القرآن للنحاس ١/ ٥١٩. الكشاف ١/ ٤٧٨. المحرر الوجيز ١/ ٥٥١. الجامع لأحكام القرآن ٤/ ١٩٣. البحر المحيط ٣/ ٤٦٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ١٦٠.
(^٤) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٣/ ٨٩٥.
(^٥) جامع البيان ٤/ ٣٧٢.
(^٦) جامع البيان ٤/ ٣٧٢. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢٩. معالم التنزيل ٢٨٣. الكشاف ١/ ٥١٩. المحرر الوجيز ٢/ ٢٢. الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٥٧. البحر المحيط ٣/ ٥٥٨. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٢٠٩.
(^٧) جامع البيان ٩/ ٣٦.
(^٨) معاني القرآن للفراء ١/ ٣٩١. جامع البيان ٩/ ٣٦. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٧٠. معاني القرآن للنحاس ٣/ ٦٦. معالم التنزيل ٤٨٣. الكشاف ٢/ ١٣٥. المحرر الوجيز ٢/ ٤٤٢. الجامع لأحكام القرآن ٧/ ١٦٨. البحر المحيط ٥/ ١٤٥. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ١٩٤.
(^٩) جامع البيان ٢٠/ ١٦٢.
(^١٠) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٣٧.
(^١١) جامع البيان ٢٠/ ١٦٢. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ١٦١. معاني القرآن للنحاس ٥/ ٢١٣. معالم التنزيل ٩٩٢. الكشاف ٣/ ٤٤٨. المحرر الوجيز ٤/ ٣٠٨. الجامع لأحكام القرآن ١٣/ ٢١٨. البحر المحيط ٨/ ٣٤٤. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٤٤.
وقال به من السلف: عكرمة، والزهري (^٢).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٣).
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا﴾ [النساء: ١٦].
وقال به من السلف: ابن عباس، وسعيد بن جبير (^٤)، وقتادة، ومجاهد (^٥).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٦).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بسببه لأن من أسباب الأذى السب والتعيير.
الوجه التاسع: العذاب.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا﴾ [الأعراف: ١٢٩].
ومعنى كلام السلف يدل عليه؛ كقول السُّدي: «كانوا يذبحون أبناءنا، ويستحيون نساءنا» (^٧).
وتبع السلفَ المفسرون في ذلك ومنهم: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٨).
الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ﴾ [العنكبوت: ١٠].
وقال به من السلف: ابن عباس، والحسن، والضحاك، وابن زيد (^٩)، ومجاهد، وعطاء (^١٠).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^١١).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه تفسير الشيء بسببه لأن من أسباب الأذى العذاب.
الوجه العاشر: ما يؤذي الإنسان.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى﴾ [البقرة: ٢٢٢].
_________
(^١) أخرجه البخاري (كتاب التفسير، باب ﴿ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا﴾ [آل عمران: ١٨٦]، ٤/ ١٦٦٣، برقم ٤٢٩٠).
(^٢) جامع البيان ٤/ ٢٥٠.
(^٣) جامع البيان ٤/ ٢٥٠. معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٩٦. معاني القرآن للنحاس ١/ ٥١٩. الكشاف ١/ ٤٧٨. المحرر الوجيز ١/ ٥٥١. الجامع لأحكام القرآن ٤/ ١٩٣. البحر المحيط ٣/ ٤٦٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ١٦٠.
(^٤) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٣/ ٨٩٥.
(^٥) جامع البيان ٤/ ٣٧٢.
(^٦) جامع البيان ٤/ ٣٧٢. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢٩. معالم التنزيل ٢٨٣. الكشاف ١/ ٥١٩. المحرر الوجيز ٢/ ٢٢. الجامع لأحكام القرآن ٥/ ٥٧. البحر المحيط ٣/ ٥٥٨. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٢٠٩.
(^٧) جامع البيان ٩/ ٣٦.
(^٨) معاني القرآن للفراء ١/ ٣٩١. جامع البيان ٩/ ٣٦. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٧٠. معاني القرآن للنحاس ٣/ ٦٦. معالم التنزيل ٤٨٣. الكشاف ٢/ ١٣٥. المحرر الوجيز ٢/ ٤٤٢. الجامع لأحكام القرآن ٧/ ١٦٨. البحر المحيط ٥/ ١٤٥. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ١٩٤.
(^٩) جامع البيان ٢٠/ ١٦٢.
(^١٠) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٣٧.
(^١١) جامع البيان ٢٠/ ١٦٢. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ١٦١. معاني القرآن للنحاس ٥/ ٢١٣. معالم التنزيل ٩٩٢. الكشاف ٣/ ٤٤٨. المحرر الوجيز ٤/ ٣٠٨. الجامع لأحكام القرآن ١٣/ ٢١٨. البحر المحيط ٨/ ٣٤٤. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٤٤.
683