زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

والحادي عشر: من كان من عهد آدم إلى زمن نوح. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ [البقرة: ٢١٣]، وفي يونس: ﴿وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا﴾ [يونس: ١٩].
والثاني عشر: سائر الناس. ومنه قوله تعالى في الحج: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ﴾ [الحج: ١]، وفي الحجرات: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى﴾ [الحجرات: ١٣].
وقد زاد مقاتل وجهًا ثالث عشر، فقال: والناس: الرجال. ومنه قوله تعالى في حم المؤمن: ﴿لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ﴾ [غافر: ٥٧]» (^١).

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي:
الوجه الأول: النبي محمد - ﷺ -.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النساء: ٥٤].
وقال به من السلف: ابن عباس، وعكرمة، والسُّدي، ومجاهد، والضحاك (^٢)، وأبو مالك غزوان الغفاري (^٣).
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٤).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه إطلاق العام على الخاص.
_________
(^١) نزهة الأعين النواظر ص ٦٠١.
(^٢) جامع البيان ٥/ ١٨٤.
(^٣) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٣/ ٥٧٨.
(^٤) معاني القرآن للفراء ١/ ٢٧٥. جامع البيان ١٥/ ١٨٤. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٦٤. معاني القرآن للنحاس ٢/ ١١٤. معالم التنزيل ٣١١. الكشاف ١/ ٥٥٤. المحرر الوجيز ٢/ ٦٨. الجامع لأحكام القرآن ٥/ ١٦٢. البحر المحيط ٣/ ٦٨٧. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٣٠٤.