زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

وقال به من المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير (^١).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه الاستعمال العربي حيث جوز ابن فارس تقدير (لم) و(هلا) هنا (^٢).

الوجه الثالث: وقوعها على أصلها وهو وضعها لامتناع الشيء لوجود غيره.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [البقرة: ٦٤].
ومعنى كلام المفسرين على الآية يدل عليه: كابن جرير، والزَّجَّاج، البغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير (^٣).

الآية الثانية: ﴿فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ [الصافات: ١٤٤].
ومعنى كلام المفسرين على الآية يدل عليه: كابن جرير، والزَّجَّاج، البغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيَّان، وابن كثير (^٤).
ويتبين مما تقدم أن، هذا الوجه صحيح في معنى الآية، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة؛ قال ابن فارس: «وأما لولا فإنها تدل على امتناع الشيء لوجود غيره» (^٥)، ونحوه عن الزَّجَّاجي (^٦)،
_________
(^١) جامع البيان ١٢/ ١٧١. معالم التنزيل ص ٦٣٣. الكشاف ٢/ ٤١١. المحرر الوجيز ٣/ ٢١٤ الجامع لأحكام القرآن ٩/ ٧٥. البحر المحيط ٦/ ٢٢٤. تفسير القرآن العظيم ٣/ ٥٦٥.
(^٢) الصاحبي ١٢٠.
(^٣) جامع البيان ١٢/ ١٧١. معاني القرآن للزجاج ١/ ١٤٨. معالم التنزيل ص ٣٩. الكشاف ١/ ١٧٦. المحرر الوجيز ١/ ١٥٩. الجامع لأحكام القرآن ١/ ٢٩٨. البحر المحيط ١/ ٣٩٥. تفسير القرآن العظيم ١/ ٢٥٧.
(^٤) جامع البيان ٢٣/ ١٢٣. معاني القرآن وإعرابه للزجاج ٤/ ٣٦٣. معالم التنزيل ص ١١٠١. الكشاف ٤/ ٦٣. المحرر الوجيز ٤/ ٤٨٦. الجامع لأحكام القرآن ١٥/ ٨١. البحر المحيط ٩/ ١٢٤. تفسير القرآن العظيم ٥/ ٣٦٠
(^٥) الصاحبي ١١٩.
(^٦) حروف المعاني ص ٥.