زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر - المؤلف
الوجه التاسع: العافية.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ﴾ [الزمر: ٣٨].
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّمخشري، والقرطبي، وأبو حيان (^١) قالوا: صحة وعافية ورخاء ونحوها.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالمثال.
الوجه العاشر: النصر.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً﴾ [الأحزاب: ١٧].
وقال به من السلف: السُّدي (^٢).
وقال به من المفسرين: مقاتل بن سليمان، وابن أبي زمنين، والسمرقندي، والماوردي، والبغوي، والقرطبي (^٣).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالمثال.
الوجه الحادي عشر: المنة.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾ [القصص: ٤٦].
ولم أقف على من فسر الرحمة هنا بالمنة، والذي يذكره السلف والمفسرون أنه نعمة الوحي بالقرآن: ومنهم: مجاهد، وقتادة (^٤).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٥). وبهذا يعود هذا الوجه إلى معنى النعمة.
_________
(^١) جامع البيان ٢٤/ ١٢. الكشاف ٤/ ١٣٢.الجامع لأحكام القرآن ١٥/ ١٦٨.
(^٢) ذكره عنه ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز ٣//٣٩٣.
(^٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٨١. تفسير القرآن العزيز ٣/ ٣٩٣. تفسير السمرقندي ٣/ ٤٨. النكت والعيون ٤/ ٣٨٤. معالم التنزيل ١٠٣٢. الجامع لأحكام القرآن ١٤/ ٩٩.
(^٤) جامع البيان ٢٠/ ١٠٢.
(^٥) جامع البيان ٢٠/ ١٠٢. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ١٤٧. معاني القرآن للنحاس ٥/ ١٨٢. معالم التنزيل ٩٨٣. الكشاف ٣/ ٤٢٢. المحرر الوجيز ٤/ ٢٩٠. الجامع لأحكام القرآن ١٣/ ١٩٣. البحر المحيط ٨/ ٣٠٨. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٢٣.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ﴾ [الزمر: ٣٨].
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّمخشري، والقرطبي، وأبو حيان (^١) قالوا: صحة وعافية ورخاء ونحوها.
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالمثال.
الوجه العاشر: النصر.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً﴾ [الأحزاب: ١٧].
وقال به من السلف: السُّدي (^٢).
وقال به من المفسرين: مقاتل بن سليمان، وابن أبي زمنين، والسمرقندي، والماوردي، والبغوي، والقرطبي (^٣).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير بالمثال.
الوجه الحادي عشر: المنة.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾ [القصص: ٤٦].
ولم أقف على من فسر الرحمة هنا بالمنة، والذي يذكره السلف والمفسرون أنه نعمة الوحي بالقرآن: ومنهم: مجاهد، وقتادة (^٤).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٥). وبهذا يعود هذا الوجه إلى معنى النعمة.
_________
(^١) جامع البيان ٢٤/ ١٢. الكشاف ٤/ ١٣٢.الجامع لأحكام القرآن ١٥/ ١٦٨.
(^٢) ذكره عنه ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز ٣//٣٩٣.
(^٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٨١. تفسير القرآن العزيز ٣/ ٣٩٣. تفسير السمرقندي ٣/ ٤٨. النكت والعيون ٤/ ٣٨٤. معالم التنزيل ١٠٣٢. الجامع لأحكام القرآن ١٤/ ٩٩.
(^٤) جامع البيان ٢٠/ ١٠٢.
(^٥) جامع البيان ٢٠/ ١٠٢. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ١٤٧. معاني القرآن للنحاس ٥/ ١٨٢. معالم التنزيل ٩٨٣. الكشاف ٣/ ٤٢٢. المحرر الوجيز ٤/ ٢٩٠. الجامع لأحكام القرآن ١٣/ ١٩٣. البحر المحيط ٨/ ٣٠٨. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٥/ ٢٣.
888