زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والقرطبي، وابن كثير (^١).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معاني الآيات، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛
قال الراغب الأصفهاني:» ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ [النحل: ٩٣]: في
الإيمان (^٢)، وقال البغوي: «فجعلت الشريعة أمة واحدة، لاجتماع أهلها على مقصد واحد «. (^٣)

الوجه الثالث: الحين.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ﴾ [هود: ٨].
ومعنى كلام السلف يدل عليه؛ كقول ابن عباس: «أجل معدود»، وقول مجاهد:
«إلى حين». (^٤)
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٥).

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ﴾ [يوسف: ٤٥].
وقال به من السلف: ابن عباس، ومجاهد، والحسن، وابن جريج، والسدي، وعكرمة (^٦)،
وسعيد بن جبير (^٧).
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية،
_________
(^١) جامع البيان ١٨/ ٣٨. معاني القرآن وإعرابه ٤/ ١٥. معني القرآن للنحاس ٤/ ٤٦٥.معالم التنزيل ص ٨٨٣. الجامع لأحكام القرآن ١٢/ ٦٨. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٤/ ٤٨٠.
(^٢) مفردات ألفاظ القرآن ص ٨٦.
(^٣) معالم التنزيل ص ٨٥٣.
(^٤) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٦/ ٢٠١٧.
(^٥) جامع البيان ١٢/ ١١. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٤٠. معاني القرآن للنحاس ٣/ ٣٣٣. معالم التنزيل ص ٦١٤. الكشاف ٢/ ٣٦٢. المحرر الوجيز ٣/ ١٥٣. الجامع لأحكام القرآن ٩/ ٨. البحر المحيط ٦/ ١٢٦. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٥٢٣.
(^٦) جامع البيان ١٢/ ٢٨٣.
(^٧) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٧/ ٢١٥١.