زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: ابن جرير، والبغوي والزَّمخشري، وابن عطية، وأبو حيان، والقرطبي، وابن كثير (^١).

الآية الثامنة: قوله تعالى: ﴿كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ﴾ [الانفطار: ٩]
وقال به من المفسرين: القرطبي (^٢).
وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: ابن جرير، والزَّمخشري، وابن عطية، وذكره القرطبي، وابن كثير (^٣).

الآية التاسعة: قوله تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ﴾ [المطففين: ١٨]. وقال به من المفسرين: القرطبي، وابن كثير (^٤).
وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: البغوي والزَّمخشري، وذكره القرطبي (^٥).

الآية العاشرة: قوله تعالى: ﴿كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ﴾ [المطففين: ٧]
ولم أقف على من قال به من المفسرين.
وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: ابن جرير، والزَّجَّاج والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان (^٦).
تنبيه: في هذا الموضع ذكر ابن عطية أن كلاَّ هنا تحتمل أن تكون بمعنى: ألا، وبمعنى لا، وعزا القول بأداة الاستفتاح لأبي حاتم وهي تعود لمعنى حقا؛ قال ابن الجوزي: «وكان أبو حاتم يقول كلا ابتداء يتصل بما بعده على معنى حقا» (^٧).
_________
(^١) جامع البيان ٣٠/ ٧٢. معالم التنزيل ص ١٣٨٣. الكشاف ٤/ ٧٠٤. المحرر الوجيز ٥/ ٤٣٩. الجامع لأحكام القرآن
١٩/ ١٤٣. البحر المحيط ١٠/ ٤٠٩. تفسير القرآن العظيم ٦/ ٣٩٠.
(^٢) الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٦٢.
(^٣) جامع البيان ٣٠/ ١١٠. الكشاف ٤/ ٧١٧. المحرر الوجيز ٥/ ٤٤٧. الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٦٢. تفسير القرآن العظيم ٦/ ٤٠٧.
(^٤) الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٧٢. تفسير القرآن العظيم ٦/ ٤١٥.
(^٥) معالم التنزيل ص ١٣٩١. الكشاف ٤/ ٧٢٣. الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٧٢.
(^٦) الجامع لأحكام القرآن ١٩/ ١٦٨.
(^٧) زاد المسير ١٥٢٥.