زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

موتي. وفي البروج: ﴿وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ﴾ [البروج: ٢٠]، أي: من بعد أعمالهم محيط بهم للانتقام منهم» (^١).

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي:
الوجه الأول: الخلف.
ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ﴾ [آل عمران: ١٨٧].
ومعنى كلام السلف يدل عليه؛ كقول الشعبي: «كانوا يقرأونه، وإنما نبذوا العمل به»، ونحوه عن ابن جريج (^٢)، والسدي (^٣).
ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية (^٤).

الآية الثانية: قوله تعالى: ﴿وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا﴾ [هود: ٩٢].
وقال به ابن عباس، وقتادة، والثوري، وابن زيد (^٥).
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير (^٦).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة؛ قال الراغب الأصفهاني: «ووراء، إذا قيل وراء زيد كذا فإنه يقال لمن خلفه» (^٧).

الوجه الثاني: الدنيا.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا﴾ [الحديد: ١٣].
_________
(^١) نزهة الأعين النواظر ص ٦٠٨.
(^٢) جامع البيان ٤/ ٢٥٥.
(^٣) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٣/ ٨٣٧.
(^٤) جامع البيان ٤/ ٢٥٥. معالم التنزيل ص ٢٦٦. الكشاف ١/ ٤٧٨. المحرر الوجيز ١/ ٥٥١.
(^٥) جامع البيان ١٢/ ١٣٣.
(^٦) جامع البيان ١٢/ ١٣٣. معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٧٥. معالم التنزيل ص ٦٢٩. الكشاف ٢/ ٣٩٩. المحرر الوجيز
٣/ ٢٠٢. الجامع لأحكام القرآن ٩/ ٦١. البحر المحيط ٦/ ٢٠٢. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٥٥٣.
(^٧) مفردات ألفاظ القرآن ص ٨٦٦.